一间草屋就是"诗圣"杜甫的小天地

到成都，我们一定会想到一个地方，那是杜甫留给我们的一笔无价的遗产。它没有千万间的豪宅，只有一间草屋，而杜甫就在这样一个小天地中，营造出一个独特的诗的境界，这就是杜甫草堂了。

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杜甫草堂(成都杜甫草堂博物馆)位于成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，营建茅屋而居，称“成都草堂”。杜甫先后在此居住近四年，从“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的清丽绝句到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” 的悲壮抒怀，再到“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”欣喜欲狂，杜甫在草堂创作的诗歌流传至今的有240余首。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。

诗史堂是草堂的主厅，也是游客最集中的地方。堂中陈列杜甫的塑像，壁柱间悬挂着历代杜甫像的拓片木刻板，塑像两侧楹柱上，悬有朱德1957年参观草堂时撰书的一副对联： “草堂留后世，诗圣著千秋”。 堂的东、西两壁，还分别有陈毅书集杜句联“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”。

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堂后就是我们常常能在诗圣笔下看见的“柴门”了。门前，有一条小溪横过，一座别具情趣的小石拱桥横跨溪上，难道这就是草堂中的浣花溪？清溪两旁，有几垅翠竹，风吹过的时候，竹声伴着水潺潺流过的声音，的确别有洞天，难怪杜甫也有“楠树色冥冥，江边一盖青”如此美丽的诗句了。诗史堂后还有著名的“工部祠”。工部祠东侧，有一“少陵草堂”碑亭。

这些，就是杜甫草堂的主要看点。

但是，游客常常忽视了公园内另外一处看点——诗史堂右前方“花径”边的“大雅堂”。

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大雅堂是古寺“梵安寺”的主殿。梵安寺也叫草堂寺，在杜甫草堂东邻，是一座千年古刹。杜甫于公元759年冬刚到成都时写的《酬高使君相赠》一诗，其中有“古寺僧牢落，空房客寓居”这样的句子，说明诗人在草堂尚未落成时，是借住在一座“古寺”中，而这座“古寺”规模曾相当大，只是如今有些萧条了，留下了不少空房子。所以，人们推测，这座“古寺”，极有可能就是草堂寺。

由草堂寺“大雄宝殿”改建而成的“大雅堂”，是杜甫草堂博物馆为丰富其诗歌文化内涵而增加的一处精品陈列展馆。馆内的基本陈列《诗圣著千秋》，采用现代的陈列手段和鲜明而形象的陈列语言，展示了杜甫诗歌的辉煌成就，表现了杜甫思想的深远影响。

“大雅堂”内更主要的看点是历代十二诗人群体塑像，屈原、陶渊明、陈子昂、王维、李白、白居易、李商隐、苏轼、黄庭坚、陆游、李清照、辛弃疾，他们与杜甫“相聚”一堂，展示着中国古代诗坛有杜甫承前启后，优秀诗风绵延相传，贯穿始终。这些塑像尊尊形态各异，栩栩如生，细致入微地刻画出每位诗人的个性特征和精神气质。印象最深的如陶渊明扛着锄头，重返南山；“举杯邀明月，对饮成三人”的李白高举右手，神采飞扬，酒杯掩藏在翻飞的长袖中；陈子昂仰天长啸：“前不见古人，后不见来者！”苏东坡醉卧船头，高歌“大江东去” ……

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一座“大雅堂”就是一部中国诗歌史。“大雅堂”之名出自诗经“风、雅、颂”，雅：分为“大雅”和“小雅”。杜甫 继承了《诗经》传统，成为我国现实主义诗歌创作的一座高峰；李白则把屈原开创的浪漫主义诗歌传统发扬光大。两人共同擎起盛唐诗歌这面辉煌的旗帜，其影响力经唐至宋元明清，一直延续至今。

所以，在“诗史堂”内东、西两侧，还分别立放着民间艺人所塑的杜甫、李白泥像。李白的塑像出现在纪念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

所以，在“工部祠”杜甫的塑像旁有黄庭坚、陆游的塑像。黄、陆二诗人，一在北宋，一在南宋，但都是杜甫的崇拜者，此其一也；他们又都是诗坛的杰出人物，黄庭坚身为苏门六君子之一，陆游更是我国历代诗人诗作最多的第一人，此其二也；诗人都忧国忧民，诗作多反映民间疾苦，此其三也；都曾壮志难酬，游历巴蜀，命运之坎坷如出一辙，此其四也。有这四同，用同病相怜来形容他们或许是再恰当不过的了，而在工部祠内同受人间香火，对于黄陆二位诗人应属当之无愧。

所以，郭沫若为诗史堂撰书名联： “世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”

所以，2006年8月29日，台湾当代诗人、前几天刚刚辞世的余光中先生在杜甫草堂灵感勃发地朗诵了专程为草堂创作的40行长诗《草堂祭杜甫》，结尾一节是这样的：