云南有三幅对联名扬海内外

云南文化史上很少有著名诗人及诗篇，但却有三幅对联名扬海内外：

其一为海内外闻名的孙髯翁题大观楼长联；

其二为清朝穆宗同治六年（1867年），两江总督曾国荃重修岳阳楼时，云南罗平文人窦序题湖南岳阳楼长联：

一楼何奇？杜少陵五言绝句，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶、儒耶、吏耶、仙耶。前不见古人，使我怅然泪下！

请君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者、流者、峙者、镇者。此中有真意，问谁领会得来？

其三为剑川人赵藩于清末光绪二十八年任四川盐茶使时题成都武侯祠的“攻心联”：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

有关武侯祠的名诗名联众多，其中有杜甫的名诗《蜀相》以及董必武先生的“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”这样的名联，但武侯祠门外及祠内的文化用品店，商贩们蜂拥上前向游客推销的旅游纪念品，最多的就是刻有“攻心联”的大理石砚台、镇纸或者写有“攻心联”的檀香扇。作为云南人，每次看到这样的情景都会生发自豪感。

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此联不仅是武侯祠所有联语中位居第一的上品，而且是全国不可多得的名联之一。据说，毛泽东十分推崇此联，1958年他来武侯祠时，就在此联前驻足沉思良久，反复玩味联语的微言大义。邓小平也曾经称赞说赵藩的“攻心联”写得好，富有哲理。

“攻心联”以“攻心”、“审势”概括了诸葛亮的“用兵”和“施政”历史活动和经验，寓意深邃。联语字面大意是：能采取攻心办法服人的，会使那些疑虑不安、怀有二心的对立面自然消除，自古以来深知用兵之道的人并不喜欢用战争解决问题；不能审时度势的人，其处理政事无论宽或严都要出差错，后代治理蜀地的人应该深思。

遥想刘备当年，益州初定，北有曹魏虎视眈眈，东有孙吴跃跃欲试，南有孟获蠢蠢欲动，蜀中疲敝，存亡难卜。于是诸葛亮南征时采用参军马谡提出的“攻心为上”的建议， “七擒孟获”擒而后纵平定南中，稳定后方，云南为后来的九伐中原提供了大量的兵源和粮草。事实证明诸葛亮是实践“战是为了不战”的原则，所以说他“知兵非好战”。 据《三国演义》 记载，刘备定益州后，诸葛亮所定刑法严峻，法正以高祖旧事难之，诸葛亮据理相驳，表示了乱世当用重典打击地主豪强的决心。据史家分析统计，三国时期蜀汉的经济实力只占全国的十分之一。在当时的背景之下，诸葛亮的这一系列治国举措，应该说是起到了稳定社会、强国富民作用的。

值得一提的是，某明星教授解读此联，说是委婉的批评诸葛亮“穷兵黩武，宽严皆误”。他在讲座中讲道，蜀汉最先灭亡的原因就是诸葛亮坚持依法治国，排斥士族地主阶级，刘备与诸葛亮的这种不审势激起了当时巴蜀士族的极大不满 。这种说法遭到了众多观众的质疑。

更有趣的是，该教授在回答记者提问时说道：“‘攻心联’对我启发很大，我是做学术的，所以又把它改了几个字作为自勉：‘能攻心，则反侧自消，从古知书非好辩；不审势，即褒贬皆误，后来治学要深思。’”岂料，该教授对历史人物的随意褒贬，至今已引起了学术界的众多责伐，他才是真正“不审势”的学者。

其实，以当代社会的眼光看“攻心联”，我们可以借鉴一些治国、做人的道理。

“攻心”和“审势”是“管人”和“管事”之大要，是成功的领导者必须具备的素质要求。大到治理一个国家，小到领导一个企业，管理一个部门，概莫如此，可以说具有普遍的借鉴意义。“攻心”就是要得人心，或者是使人心悦诚服，离不开一个“诚信”和“宽容”。现在倡导“以人为本”，我认为是以“人心为本”，对人心的引导，最终是要靠“润物细无声”的思想疏导工作，靠文化引导的力量。当人们的价值判断由“非对即错”单一选择向“分清利弊”多元选择转变，在错综复杂的社会关系中，如何“审势”，如何正确看待别人和审视自己，这是一个重大问题。所以，社会的和谐，个人的修养，其实都在这“攻心”和“审势”四字了。

“修身、齐家、治国、平天下”都是一个道理。

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据说，这幅对联是赵藩当年专门题在武侯祠以供他的学生——当时四川总督岑春渲看的。清末的四川，农民起义风起云涌，已经是清王朝灭亡的前夕，岑某正是清王朝血腥镇压农民起义的工具，他之前刚刚平定了当地的义和拳运动，屠杀了许多起义农民。正是在这种背景下，岑春渲来到了成都武侯祠，看到了赵藩的这幅对联。说明赵藩希望此联能够对他的学生有教育意义。

赵藩后来参加了辛亥革命。结合“攻心联”，我们可以理解，撰联时赵藩已经对清政府彻底丧失信心，认为已经无法挽救，正如东汉末年汉室江山一样，所以才劝岑春渲不要逆历史潮流而动，为旧势力——陈腐的清政府做卫道士。由此看来，“攻心联”也可以看做是作者“审势”的心迹吧！