在朋友圈祭奠不认识的名人是装X吗？

最近两年，好多文化名人去世。

David Bowie、Chester Bennington、余光中... 最近的一次是桃乐丝。

2018年1月16日，桃乐丝死后的第二天。朋友圈的云悼念达到2年来云悼念的顶峰。

我回顾一下，上一次水平相当的全民悼念，好像还是1997年伟人去世的时候。

有无数种宗教或者哲学讲过，死只是生的另外一面。人的生命，挣脱了肉身载体，前往另外一个地方。

墨西哥人悼念别人的方式是放烟花。我对绝大多数名人之死也没有悲痛，但我对云悼念背后的逻辑却有兴趣。它可能反映了一种时下的心灵状态。

有人是真的悲痛，有人被别人指摘为装逼。一切事情，是否属于“装逼”，其实只是对 “意图和行动是否一致” 的猜想。

而你猜不出来这结果。你连判断你老公是不是真的爱你，你都猜不出来。

你没办法在任何一个场景下都当一个100%Real的人，除非你对这个世界毫无企图心。

有的时候，在SNS上看到同一种表达，只不过是企图心类型不同而已。

一、不是装逼，而是迫于“职场文革”

我的朋友改霞曾经遭遇一次网络攻歼，发生在David Bowie死掉的第二天。

她在一个初创互联网公司上班，是新来者。

如今初创公司的早期团队其实都是朋友。既然是朋友，总伴随着气质相投这样的属性。那很显然，早期的人喜欢同样的文化偶像。

但作为新来者，你有没有一瞬间感受到，你好像很难融入到你司文化里。

你在工作以外，跟同事毫无交集，烟抽不到一块，酒喝不到一块。你为了“融入”，也许会在朋友圈上，进行一些品味上的示好。

我的朋友改霞显然是陷入了这样的窠臼之中。一个从来没有听过David Bowie的人，必须要在David死后的那一天，在朋友圈上来一根蜡烛。

这种现象如果成为了一种普遍，必然会有一些作家对此进行一种批判：

你连他一首歌都没听过，却要蹭这种社交热点。

余光中死的时候，这种批判逻辑，作家们也是可以复用的：

你只读过《乡愁》，却也要参与这场云祭奠。

最为炸裂的图，是形容张国荣的粉丝，只在4月1日暴增：

而在这样的时刻，我的朋友改霞，自然会觉得自己遭受到了一种批判，因为她确实没多喜欢David Bowie。

任何人在遭受到一种声势浩大的批判之时，内心都会感受到震颤。

自己或因某种妥协而作出的行为，在批判面前一文不值。

这样的文化受害者，很少想到：自己的妥协表现，其实基于一个很正常的心理诉求——不想被圈层排挤。

如果真诚的悼念者对虚伪的悼念如此嗤之以鼻，他们实际上和文革没有太大区别。

批判者在侧面要求，别人跟他们拥有同样的情绪，同样的偏好，并要求他人为此付出真心。

而如果你是一个圈层的新来者，你如果内心不够强大的话，也许会很害怕自己跟自己圈层里的人，拥有的共同点不够多。

在品味方面的敌我关系是很严重的。比方说，你到底喜不喜欢《银翼杀手》、《无问西东》或者《星球大战》，也可以成为区分敌我关系的一个基准。

那些看似拥抱自由主义、个人主义的文化人，你很难想象，在这种敌我氛围的培育之下，他如果有朝一日掌握了话语权、或者成为某个集权系统的一部分，会不会成为一个大独裁者。

如果你的真爱是宋祖英的话，或者你说你喜欢David Bowie可是听的歌不够多的话，你会不会被批倒批臭，并踏上一万只脚。

一句“傻逼”可以被轻而易举，或者带着优越感地说出来。

你是否会成为希特勒或者金正恩，没到某种处境，你无法确定。

二、真诚悼念者与“世界不会好了”

一定有真诚悼念者，一定有一群真正悲痛的人。

每一次云祭奠，北京的胡同就是实体祭奠的重点区域。David Bowie和桃乐丝，胡同们都在他们死后第二天进行过实体祭奠。

在北京能喝酒的地方，大概只有胡同里，能落实一次文化名人之死的实体祭奠。

毕竟，三里屯或者其它任何一个喝酒的地方，能坐下来聊天的，基本是为资源整合服务的。

你在三里屯永远感觉不到经济的下滑，或者精神世界正在走向废墟，你永远会觉得：

十亿人民九亿商，还有一亿在开张，城市啊，永远是吃了几十吨春药的样子。

只有胡同还能容忍你内心对于精神世界的追求。

在桃乐丝死后的第二天，我去了一个胡同酒馆。

一进去就听到小红莓金曲，当我表达了我的惊叹之“卧槽”时，我早到的朋友告诉我：

放一天了，昨天晚上收到消息，然后就开始放了。

那天我在胡同酒馆里遇到的最炸裂的实体悼念者，他简直把胡同酒馆当作卡拉OK，边哭边吃边大声与BGM合唱，他可以清晰地记住每一句歌词。甚至作出了极大的创新。

例如这首歌：

你可以试着播放听下，然后你会发现，你把歌词中的"you and me"换成“我和你”，并且用东北口音的念白（注意不是唱），念出来，是毫无违和感的。而且"you and me"连环多次，你用这种表现方法，会肥肠牛逼。

而这样炸裂的情感表达方式，自然会遭到附近客人的不满，旁边桌客人实在忍不住了：

兄弟，我知道你很悲伤，但你可不可以小点声？

卡拉OK哥则表示说：

悲伤？？？ 你知道什么叫悲伤吗！！！ 你知道什么叫音乐吗？？？你你你，喝酒的时候不要聊工作！！！

所有劝架的兄弟，都跟他说“诶你管人家干什么呢”，但卡拉OK哥却愈演愈烈，还对邻桌那个投诉的哥们说：“诶诶诶你怎么回事儿啊，你怎么长得像高晓松啊。”

本来只有几个人知道他长得像高晓松，现在整个酒吧都知道了。关于这件事的结局，有2个版本：

第一个版本是，高晓松没有任何的反击，他说他也因为悲伤而烂醉忘形，而闹到局子里，作为同道中人，对这一切表示理解。

第二个版本，说这场架大概后来花了 200块钱平了。绝大多数喝酒的人相信第一个版本。

文化偶像之死，令人陷入深刻的悲伤，这确实是存在的，至少我目睹过若干次这样的真情，或者自己也曾陷入到这种情绪里。

有可能他陪伴了你的青春，你悲伤的是青春已逝； 

有可能他抚慰了你逆境中的心灵，让你没有丧失对生活的希望，你悲伤的是他无法再次出现，告诉你一切都会变好；

有可能是独立的灵魂越来越少，在娱乐至死的时代里，再没有人真诚地、看似不求回报地为你输出他宝贵的精神财富。

可能性有很多，但我始终相信，文化名人之死而引发的你的悲伤，实际上是因为，你在他们身上看到了你自己。

悲伤的祭奠，总是会随着时间流失，化作“不那么悲伤的纪念”。现在想到Michael Jackson,John Lennon, 也不会哭得要死了，因为已经很多年了。但这并不妨碍，你我依然能感受到精神力量。

之所以周而复始地进行某种祭奠，是因为他的精神依旧活在这个世界上，或者被这个世界需要。

无论是真实的悼念者，还是虚伪的悼念者，往往会或间接、或直接地表示说“这个世界不会好了”。哪怕悼念本身是虚伪的，可这句话我却觉得，算是比较真诚。

你不去欣赏一个文化名人，但你也许可以感受到一种独立精神的消逝，而这跟个人在世俗中的境遇，好像有点关系。

例如一个在胡同里开酒吧的人，也许对“一切只谈钱”的二环以外，也没有太多好感。

Joni Mitchell讲过:

Something's lost,something's gained.

客观上讲，任何一种时代的大方向发展，都会伴随着某些你喜欢的东西消逝。这些消逝，或被一些主旋律式的声音淹没、屏蔽、404。

正如二环以外的世界，正在持续不断地吞噬着胡同。

因此文化名人的实体祭奠，只会发生在胡同。一个理解，不一定对。

不过世界还是没那么坏的，因为精神是不死的，虽然若隐若现，但确实可以超过肉身生命本体，活在这个世界上。类似于Coco的故事。

从这个角度上来说，悼念的虚伪性检证，好像就不怎么重要了。关键是，你是否想要使用你信仰的精神，或者你打算怎么使用。

况且，装逼这件事情，其实我们都干过吧。作为一个在城市里生活的个体，"be real"只是你装逼的一部分，我们不在此处装逼，就在别处装逼。

所以别想那么多了，想说就说吧，毕竟选择人生这件事上你已经不用猜火车了。

本文作者殷斯坦，常年关注城市新中年心灵大保健。转载自公众号“公路商店”（id：zailushangzazhi）。

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