让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)(1929—2007)。法国哲学家,现代社会思想大师,知识的"恐怖主义者"。他在对于"消费社会理论"和"后现代性的命运"的研究方面卓有建树,在某些特定的圈子里,他作为最先进的媒介和社会理论家,一直被推崇为新的麦克卢汉。1929 年出生于法国兰姆斯,1966 年至 1987 年任法国南特尔大学社会学教授,后现代理论的主要代表人物。著有《物体系》、《消费社会》、《生产之镜》、《符号政治经济学批判》、《象征交换与死亡》、《拟像与仿真》、《冷记忆》等。
鲍德里亚生长于法国传统家庭,祖父是农民,父母是公务员。他是家族中上大学的第一人,在巴黎获得了社会学博士学位。
1966 年,鲍德里亚在巴黎第十大学(楠泰尔学院)获得了一份教席,但两年后学生运动爆发。这时,他开始与激进的《乌托邦》杂志发生联系,但在政治立场上,却在激进马克思主义与环境决定论之间采取了折衷态度,与当时知识分子的主流姿态产生了偏离。
鲍德里亚曾回顾道:“在 20 世纪 60 年代我进入大学,但那是一条迂回进入的路。总之,就正常的职业生涯来说,我总是没有命中目标,其中包括我从来没有升到教授”,然而,“这就是我所要的。这是我自己的游戏,我想说,我要的是某种程度的自由。”由此,足见他在体制内来“反体制”的革命态度,尽管他曾千方百计地要挤进学术体制之中,而且始终生活在其中,并在这个“学术共同体”中得到了基本的认同。
1986 年,在被授予了博士头衔后,鲍德里亚辞去了大学教职,开始专心从事写作和摄影创作。20 世纪 90 年代末期,鲍德里亚竟然又因摄影而赢得赞誉,并在法国、英国、意大利举办了摄影展,从而呈现出与一般的社会思想家不同的生活方式和态度。
人们从来不消费物的本身(使用价值),人们总是把物用来当作能够突出自己的符号。
——《消费社会》
完美的犯罪不等于没有痕迹的犯罪。而是一种不可能进行现场复原的犯罪,因为他没有动机,而且说到底也没有作案主体。自然灾害和不少历史事件都是一些完美的犯罪,世界本身也是一个完美的犯罪,没有动机没有凶手,得益和抵罪补偿都是不确定的。
——《完美的罪行》
真正的同情就是耐心的对待别人的痛苦。
——《断片集》
死亡不算什么,必须学会消失。死亡乃属生物学的偶然,而不是一项事务。消失属于更高的必要性。不应该把自身消失的掌控权交给生物学。消失,这就是过渡到一种神秘状态,非生非死的状态。
——《鲍德里亚/鲍德里亚》
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