古代的三大酷刑，却成为了我们的“至尊享受”

还记得在小时候学习语文课本，看到苏轼的《荔枝》，其中“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”令我对惠州充满了向往，还以为苏轼钱多活少离家近，所以才能够纵横于天地，寄情于山水之间，后来才知道，原来这是苏轼流放到惠州的时候所作。

今人哪怕是腰缠万贯，怕也没有苏轼一般的壮志豪情。更何况在惠州所在的岭南两广一带在宋时为蛮荒之地。

而那时候的蛮荒之地，如今已经成为了国际化的大城市，广东省的惠州，已经成为了名副其实的一线城市。

在如今的中国，几乎已经没有了所谓的蛮荒之地，但是当年“流放”的那种形式依然还存在，只不过换了个名字。如今，还有如同苏轼一般的人，纵横于天地，寄情于山水，享受着如他一般的“流放”生活。

除了流放，还有很多生活方式，都来源于古代的某种刑罚。比如说现在健身房里，使用频率最高的器材——跑步机。

跑步机来自于古代的刑罚？乍一听似乎颇不可信。

但是试想一下这个场景：在狭小的空间里，跑步机被一字排开安放在地面上，一群人在上面跑步的时候脚步会不停发出摩擦声，即便已经体力不支不想再跑步但是跑步带依然还在转个不停——而且因为跑步的单调性，时常以为时间已经过去了几个小时，却没想到其实只过了几十分钟。

在跑步机上跑步，感觉像不像是在“折磨”自己？

当然像啦，因为跑步机本来就是惩罚犯人用的啊！

在1818年的英国，监狱制度宽松，那个时候犯下死刑的人最常见的刑罚是蹲一辈子的监狱，不仅可以免去一死，还有人好吃好喝招待着，监狱还提供二十四小时的紧急医疗救治服务，关键在于——这一切都不收费。

这套宽松的监狱制度令监狱看起来更像是一家高端养老院，因此，从19世纪初开始，监狱对犯人们的惩罚就变成了苦役，他们试图通过让罪犯劳作的方式，消磨犯人的意志，改善他们的思想。

后来发现，这种劳作的方式不仅可以让罪犯付出应有的代价，可以为监狱带来经济收益，还可以锻炼罪犯的意志力和培养他们劳动的习惯。

于是最终，这个方法就被确定了下来。

那么，具体在监狱里，犯人如何劳作才能确定他不会偷懒呢？工程师William Cubitt 发明出了一种器械，喏，就是下图这样——看起来像是一种加长版本的风车，犯人们需要整齐划一的排开，用手抓住高高在上的手柄，用脚来踩踏板以推动风车前进，如果稍一偷懒，脚步没有跟上的话，就会从高处跌落。

犯人们踩动踏板之后，滑轮就会快速的转动，然后监狱利用这股动力去抽水、发电，以及研磨玉米粉。除了满足监狱日常所需要的水电和玉米粉之外，还供应外边的市场，并从中得到经济利润。

正因为此，所以跑步机的名字才叫treadmill（踩磨坊）。

后来，监狱为了提高效率，禁止犯人交谈，将踏车装上隔板，把犯人困在一个仅能容身的狭小空间里。

这种“踩磨坊”的形式在当时被视为一种，管教犯人的绝佳形式。同时对犯人来说，也是最痛苦的方式——根据统计，他们每天花6小时在跑步机上，相当于每天要走到珠峰的半山腰，无论是体力还是精力，都消耗巨大，没有健康的身体和坚韧的意志力，很难做到。

但是，对于体力和精力的消耗还不是最可怕的，1824年，一位监狱管理员说到，“单调乏味缓缓地吞噬身体和心灵，这才是这项惩罚最可怕的地方。”

1824年之后，踩磨坊的方式流传到了欧美各个国家，传说当时每个监狱都购入了五十台这种踩磨机，但是伴随着如此大的体力消耗的同时，是每天犯人越来越少的进食，最后的结果是可想而知的——由于长期营养不良还大量运动，导致很多犯人体力不支，甚至死亡。

后来，踩磨机这种方式由于影响太过恶劣，在1898年被正式废除。

刑罚消失了，不代表这个器械也消失了，它不仅没有消失，甚至还摇身一变，变成了流行于世的跑步机。

就在1913年的时候，美国人Claude Lauraine Hagen就受到了这种机械的启发，将这种机械简化后，就诞生了世界上第一台跑步机！

时光演变到二十一世纪之后，这种发源自监狱惩罚器械的跑步机，已经悄然成为健身房标准配备了。

 文身

除了跑步机来自于古时候的刑罚工具踩磨坊之外，文身也来自于古时候的刑罚工具，而且，文身的历史要远比跑步机悠长许多。

文身最早始于一万四千年以前的石器时代，当时的克里特岛、希腊、波司、阿拉伯等地都出现了灿烂辉煌的纹身文化，文身大约在公元前两千年穿越亚洲到中国和缅甸。

在中国，文身的前身是刺青，并由此衍生出了一种刑法“墨刑”，也就是五刑中的“黥墨”之刑。

清人沈宗敬等，在《御定骈字类编》中介绍墨刑另有“墨罚”、“墨辟”、“墨黥”称呼，《经稗》中还有“黥面即墨刑”一说。

许慎《说文解字》释“黥”字“黥，墨刑在面也。”可以说，黥面是施行在脸上的墨刑，也是应用范围最广的一种。

所谓“墨刑”，就是人们用木针在犯人的脸上或额头上，刺上文字和图案，再染上墨作为犯人的标志。

中国最早关于“墨刑”的记载，要追溯到秦始皇时期。传说，秦始皇极其严苛，在建筑长城时，如果见到工人稍有过失，就会在过失者脸上刺上“城旦”作为惩罚，以威慑其他的工人。

历史同样也记载，在宋朝时期，为防止发配边疆的人逃逸，会在犯人脸上刺上“刺配有周”的字样，被刺伤字之后，犯人即便无人看管也不敢逃跑，因为面部的刺青随时会让他受到牢狱之灾。

唐朝时的上官婉儿因为得罪武则天也被黥面，在额上留下刺青，刺青因为沾染了墨汁而无法清洗，使得原本面容姣好的上官婉儿变得丑陋不堪。

后来，上官婉儿灵机一动，仿效刘宋寿阳公主的梅花妆，在额上刺字的地方以梅花形为装饰（一说为黥面时刺成梅花形），不仅毫不违和，还显得格外妩媚，后来，这种方法被其他女性模仿，并成为唐朝流行的化妆术之一。

关于著名爱国将领岳飞，有一个“精忠报国”的传说，其母亲在背后刺下的“精忠报国”其实就是刺青。

可见在南宋时期，刺青就并非是一种刑罚了，而是逐渐的流传到了民间，成为了一种“时尚”的象征，因为宋朝民间文化流通频繁，刺字明志的军人很多，这些刺字明志的军人，不仅不会因为刺青被人嘲笑，还会被人高看一等。

到了二十一世纪，文身之美被上升到了艺术的水平，于是文身逐渐成为风尚，甚至有专门文身的职业出现。

现代文身不仅成为了一种艺术，还渐渐成为一门多元化的学科，集合了历史、绘画、人体结构、肌体活动规律等多项专业知识。

于是至此，文身的本质已经彻底发生了改变，从刑罚变成了一种艺术、一门学科。

背包客

说完了跑步机和文身，我们再回头说说“流放”，毕竟，古代的流放和现代的旅行概念完全不同，流放相当艰苦，所流放的地区都特别贫瘠。

但如果是诗人被流放，那简直就是一场穷游，诗人自带的浪漫主义属性，让他们不仅不被流放的艰苦吓到，反倒乐在其中，苏轼和李白不必多说，这两人在流放途中创作出了大量的诗词歌赋，为后世留下了珍贵的史料。

流放虽然是很残酷的刑罚，但是对于有些人来说，简直跟“旅游”没两样，如果不是被流放，或许今天我们就听不到许仙与白娘子之间曲折的爱情故事了。

许仙也曾经被流放，但只是从杭州流放到了苏州而已，因为小青私自盗取官银给白娘子，而白娘子在不知情的情况下，将官银给了许仙，被许仙的姐夫给发现了，许仙为了保护白娘子，甘心受罚，被官府流放到了苏州。

这里，许仙受到的刑罚就是流刑，也就是流放。

流刑在中国起源很早，在《尚书》中就有“流宥五刑”的记载。

相比于上边的“踩磨坊”和“墨刑”来说，流刑似乎不重，但其实，流刑的残忍程度仅次于死刑。流刑是一种精神的惩罚，以乡土观念为前提的惩罚方式。

中国古代，人们讲究安土重迁和落叶归根，被判处流刑的犯人，要被迫背井离乡，到一个自己完全陌生的环境去生活，这对于古代人来说，简直是要了他们的老命。毕竟交通不方便啊，自己被流放到了海南，但是妻子儿女们还全部在家乡，其思念之苦亦能够令人撕心裂肺啊。

当然，有一种人例外，比如徐霞客。

在明代，辞别父母独自远游是一件惊世骇俗的事情，而“父母在，不远游”的思想也根深蒂固在每一个人的心中，可是徐霞客例外，放在今天，他就是一个典型的“背包客”，难得的是他的父母开明，不仅不阻挠他，反而教育他说“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”。

但是在明代，“朝碧海而暮苍梧”并不是一件容易的事情，路基本上靠走，河基本上靠游，但是凭借着“背包客”的精神，他在鲜有人资助的情况下，进行了长距离的跋涉，足迹遍及江苏、浙江、山东、福建、广东、湖南、湖北、广西等21个省。

根据《徐霞客游记》的记载，可以发现，他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区，可以说即便在如今，也是一个很成功的“背包客”和“探险家”了。

上文说过，流刑是古代仅次于死刑的重要刑罚，但是到了现代渐渐的消亡了。现代人对于故土的观念并不深，甚至还有不少人期盼着离开家乡呢。

对于现代人，流刑几乎是种“奖励”，不用埋头在狭小的天地整日与客户周旋，不知道是多少城市青年的梦想。

于是在流刑的基础上，发展除了“穷游”“背包客”“探险家”，但是倘若说哪一种与古代的流刑最贴切，其实还要算西藏的“朝拜”，藏族人民的朝拜之旅异常辛苦，但是内心充实无比，和流放时候的苏轼、李白等人极为相像。

现代人许许多多的生活方式，倘若追根溯源，会发现和古代的刑罚都多多少少有点相似。除了以上的三种刑罚，还有饿刑和裸刑等。饿刑，简单地说少吃，少吃到令人轻易就能感到饿的程度，和某种程度的减肥类似。裸刑，简单地说就是不让穿衣服，和裸模、裸睡相似。

但是古代的刑罚与现代的生活方式之间，最根本的差别在于：是否是强制。古代的刑罚虽然在今天看来似乎也没那么不可接受，不就是光着睡觉呗，似乎是种享受，但是在古代的文化环境下，裸睡是耻辱的象征，流放是仅次于死刑的惩罚。

不过，心态的不同也会改变很多，如果你把“踩磨坊”当成一种高强度的肌肉训练，或者把流放当成一种旅行，或许也会乐在其中。