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从[忍之国]看「决斗」这回事

作者:看电影杂志 来源:看电影杂志 公众号
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02-22




沉闷的鼓声响起


混战中,忍者瞬间将注意力转到甲斐这来,随即,甲斐大喊一声“川——”,还特地拉长尾音。


“川”字一出,忍者间一阵骚动,“川!”、“是川啊!”、“川啊!”,此起彼伏的声音里,是掩盖不了的兴奋。


©[忍之国],一场决斗就要开始


忍者口中的“川”, 不是地方,而是一种忍者决斗的规则


所谓“川决”,就是在宽约1.2米的范围内画两条线,两位忍者就在两条线内进行决斗,直到其中一方倒下


如果出线的话,就会被从后面包围的忍者斩杀


因为败者的尸体在两条线之间倒下就像川字,“川决”便由此而来。


©[忍之国],用死亡书写成的川字


其实在真实的忍者历史上,并没有川决这种决斗形式


忍者之间也会尽量避免决斗,因为他们是主人的工具, 为了主人的任务可以不要尊严和性命。


在这种命不由己的情况下,决斗无疑是赋予生命意义的一种方式



01.

西方人

決鬥源流考



决斗,起源于古巴比伦、古希腊等古代奴隶制国家,后盛行于中世纪的欧洲。


最初,决斗是司法裁决的一种手段,也称司法决斗。据记载:


公元501年,勃艮第国王耿多巴德鉴于在诉讼中伪证泛滥,明令在审判中可以通过决斗来取“证”。


©司法决斗的历史由此开始


由于当时科学不发达,人们普遍比较愚昧。他们相信,如果自己无罪,那么神会帮助自己赢得决斗。


生与死,罪与罚,一切都是神的旨意


所以,如果生活在中世纪的欧洲,你可能随时会碰到两个人一言不合就拔剑的情况。


甚至是夫妻二人对簿公堂,一方拼命要杀死另一方。


©离婚不如决斗


决斗到底还是太野蛮暴力,在教会的施压下,各国逐渐取消了司法决斗。


可是官方的行为并不能削减民众对决斗的热衷。


只要觉得自己受了委屈,为了名誉与尊严,一点小事都是决斗的理由,这便是所谓的荣誉决斗


荣誉决斗的精髓就在于八个字:生死看淡,不服就干


在素有战斗民族之称的俄罗斯,决斗是19世纪俄罗斯文学中常有的情节。


列夫·托尔斯泰的《战争与和平》里,有为名誉而决斗的皮埃尔;屠格涅夫的《父与子》里,有“被”决斗的巴扎罗夫;


莱蒙托夫的《当代英雄》里,有为清白而决斗的毕巧林;


普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》里,有因嫉妒而决斗的连斯基。


©[奥涅金],连斯基与奥涅金约在静谧的湖边决斗


有趣的是,列夫·托尔斯泰曾因为觉得屠格涅夫的女儿伪善,让屠格涅夫恼羞成怒,差一点就要去决斗


虽然最终罢休,但两人因此绝交了17年


而莱蒙托夫与普希金,就像书中死于决斗的人,最终也在决斗中倒下。




02.

東方人

怎麽去決鬥



除了开头提到的忍者“川决”,日本武士也会决斗。但是真正的武士是不允许决斗的,一般都属于私斗。


在日本电影里,武士决斗时,常常被营造的很有仪式感。


[七武士]里,无名武士和久藏的决斗在众人的围观中进行。


©[七武士],固定镜头,仪式感强烈的试探


对峙,久藏向前挪了几步,无声逼近,无名武士恐慌后退。


几秒滞留后,无名武士叫嚣着上前,双手举刀猛地一击,却被久藏一刀敲在左肩上。


©[七武士],决定性的一击,无名武士倒地


[黄昏的清兵卫]里,决斗约在城外,武士还各带一地位相仿的见证人。


片中还有一场经典的屋内困斗。


灰黄而空荡的房间,窗外晃动的树影。


两名武士,一位早已被生活磨平杀念,此次是奉命来取人性命;一位几次往返地狱,杀气更重


©[黄昏的清兵卫],决斗显得异常挣扎


[大菩萨岭]的对决在竹林展开,一刀一叶都充满了日式风骨。


三池崇史的[十三刺客],更是用暴力美学直现决斗之间的残酷和爽快。


决斗之初,武士抱着必死的决心;决斗之末,武士死而无憾


由武士不禁联想到中国古代的侠客,其实侠客们没有决斗的传统。


中国古代的法律也禁止决斗,《唐律疏议·斗讼》中就规定了“斗杀”的法律责任:


斗殴者,原无杀心,因相斗殴而杀人者。


斗杀的绞;殴伤的依照伤害情状处罚,又依照身份不同而有加减。虽因斗,而用兵器致人于死的,拟制其有杀人故意,罪刑与故杀同。


斗殴后已分散,去而又来杀伤的,依故杀伤处断。


由此可见,中国不像西方,也没有决斗的传统。要说有,也多见于武侠小说和电影中。


金庸古龙的小说里,常有绝世高手相约决斗,一定要分出武功的高下


像欧阳锋与洪七公,西毒北丐,一生宿敌,在华山之顶相斗,用尽毕生所学,最后力竭而死,一笑泯恩仇。


©《神雕侠侣》(1995),真正的知己不是朋友而是敌人


又像西门吹雪叶孤城决战紫禁之巅,一个剑神,一个剑圣,决斗是为了成全彼此的荣耀。


©[决战紫禁之巅],月圆之夜,紫禁之巅,一剑西来,天外飞仙


到了武侠电影里,决斗有了更具象化的展示。


[英雄]里,有一段无名与长空的意念之战


在老人指间徐徐流出的音韵中,两人面对面站了很久,虽然谁也没动,但意念之中的决斗却进行的激烈。


©[英雄],武侠中的写意,在这里被放大


[箭士柳白猿]中,有一类经典的决斗方式,叫“划勒巴子”。电影的背景是民国时期,那会儿武术称为国术


“划勒巴子”倒也不是徐浩峰的自创。


这种决斗方式有点类似咏春里边的“君子桥”,在1910年-1920年的天津武行非常流行。


怎么个斗法呢?


两位高手需在不足三尺的间隔里,各坐一小凳,膝盖顶膝盖,利用手、肘、膝来攻击对方。谁先倒地或是摔出去就算输。


这种决斗方式,多比的是武者的敏锐度。


因为活动空间较小,又无任何兵器,对自身武艺和心理的要求就更高


© [箭士柳白猿],高手之间过招,看似云淡风轻,实则魄力无穷




03.

人活著

就是壹場決鬥



徐浩峰镜头下的决斗,从武行里寻找依托,避开的概念,最终研究的还是一个时代的人。


礼崩乐坏的时代,人总是会脱离规矩,丢失一些东西


而决斗就是将这份规矩重现,将人的尊严重塑,赢了的才有话语权,但输也输得堂堂正正


[忍之国]里,平兵卫面对如虎狼般残忍的族人,也有过“人不被当人,人不是人”的感慨。


最后他作为一个人,在川决中堂堂正正地死去,他说:“我生而为人,为人而死。”


©[忍之国],在对决中完整生命的意义


决斗说到底还是关于人的事,而人活着,就是在经历一场以卵击石的战斗



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