有趣才有诗意，眼界就是远方

趣味是生活的原动力，趣味丧掉，生活便成了无意义。梁启超说过，假如有人问我：“你信仰的什么主义？”我便答道：“我信仰的是趣味主义。”有人问我：“你的人生观拿什么做根抵？”我便答道：“拿趣味做根抵。”我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，而且兴会淋漓；什么悲观咧厌世咧这种字面，我所用的字典里头，可以说完全没有。

没有趣味的人生是萧索的、荒凉的，晋朝的殷仲文，晚年常郁郁不乐，大司马府官厅前面有一棵老槐树，有次他指着院子里头的大槐树叹气，说道：“此树婆娑，生意尽矣。”槐树枝叶散乱，不再有生机了。殷仲文这两句话，表现出那种颓唐落寞的情绪。

这种情绪是再坏没有的了。无论是一个人还是一个社会，如果被这种情绪侵入弥漫，这个人或这个社会算是完了，不会再有什么长进。何止没长进？什么坏事都有可能发生。总而言之，趣味是活动的源泉，没有趣味，也就没了行动的力量。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

当我们对读书、音乐这些活动有了由衷的喜爱，生活将是地如此丰富多彩，有滋有味。这样的生活充满着诗意，没有了趣味作支撑那还有什么意思呢。

唐太宗《帝范·崇文第十二》曾说过：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。”以上等作为准则来效法，只能得到中等的效果；以中等作为准则来效法，因此只能得到下等的效果。这种追求的精神决定了未来的结局。

南宋文学批评家严羽在《沧浪诗话》中也有类似的阐述：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”可见，无论做事还是治学，眼界一定要放宽，高定标准，这样才能实现预期目标。

自古文人士大夫喜欢登高作赋。杜甫诗云：“会当凌绝顶，一览众山小”。明代徐文长叹曰：“八百里山河知是何年图画，十万家灯火尽归此处楼台”。登高而观，眼界开阔，方能遍览山河美景，激发胸中恣意的豪迈之情，留下一句句千古绝唱，令人叹服。尝孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，开阔的眼界能让人对事物拥有更全面的理解，蕴育更博大的胸怀。

有一次，池田大作问汤因比：“如果您可以选择出生时间和地点，您怎么选？”两个人都是世界级的大师，一位是哲学家，一位是历史学家。汤因比说：“如果时光可以倒流，我愿意在公元元年出生在欧亚大陆的交汇点。”

那时古埃及文明、欧洲文明与亚洲文明在这一区域汇聚并扩散到全球，亲历其间可准确观察到各种文明形态对世界的影响。汤因比不愧是大师，眼界超越古今，凝注于历史的苍茫之处。

读万卷书，行万里路主要是为了开阔眼界。眼光有多远，思想就有多远，思想有多远，成就才可能有多高。