【单向历】3 月 9 日，忌停滞

夏目漱石（なつめそうせき，1867-1916），本名夏目金之助，笔名漱石，取自“漱石枕流”（《晋书》孙楚语），日本近代作家，生于江户的牛迂马场下横町（今东京都新宿区喜久井町）一个小吏家庭，是家中末子。

夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。

他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。他一生坚持对明治社会的批判态度。1984 年，他的头像被印在日元 1000 元的纸币上。（2004 年 11 月改为日本医学家野口英世）。

《我是猫》摘录

至于我们猫族，行走、坐卧、拉屎撒尿，无不是真正的日记，没有必要那么煞费心机，掩盖自己的真面目。

“你好像一直怡然自得，优哉优哉，真叫人羡慕啊！”

“哪里！处处都和平常人一样，没什么可羡慕的。值得庆幸的是，我无心羡慕别人，惟有这一点还好。”

凡是人类学，都是为了研究自我。什么天地、山川、日月、星辰，都不过是自我的别名罢了。任何人也找不到舍我而他的研究项目。假如人们能够超越自我，那么，当他超越的刹那间，便失去了自我。而且，研究自我，除非自身，是不会有人代为付出心血的。再怎么想研究别人或盼着别人研究自己，都是无稽之谈。

假如是人类的癖好反映在棋盘上，那么，就不妨说，棋子儿进退维谷的命运正标志着人类的本性。假如从棋子儿的命运可推论人类的本性，那么便不能不断定：人，喜欢把海阔天高的世界用小刀切碎割，划出自己的领域，并在其中画地为牢。只有在固守立足之地，任何时候也不越雷池一步。一言以蔽之，说人类是要自寻烦恼，也不为过吧？

十三邀节目首次集结出版第一辑

《偏见》上市

“我总渴望另一种人生，一个水手、银行家或是摇滚乐手，总之，不是此刻的自己。采访是满足这种渴望的便捷方式，在他人的叙述里，我体会另一种生活……”许知远在《偏见》序言里，谈到做“十三邀”的初衷。

十三邀节目首次集结出版第一辑——《偏见》上市。之所以书名为《偏见》，是因为这本书中保留和再现了许知远在《十三邀》中一直强调的——带着偏见看世界。

然而，“偏见”并非字面这样扁平，有其丰富的内涵，它是高傲的、自省的，佻达的、禅静的，机心的、童真的，逐利的、遁世的。

十三段访谈的文本，像是十三段迥然不同的人生体验，高低错落，徐徐展开，在不同的维度切中时代的脉搏。

在《偏见》一书中，除了《十三邀》剪辑后的精彩呈现，其实更在于镜头外你看不到的东西：每次访谈完一位嘉宾后，许知远都会写下一段采访后记——介入之后，他再次将自己抽离出来，作为一个旁观者，更为理性深入地思考。而这些内容，都会被收录于《偏见》中。

谈话自有它的内在逻辑，它逼迫讲述者勾勒自己的轮廓、探视自己的内心。判断很可能片面、浅薄与武断，但背后，是许知远对他人与时代真诚的理解欲望。

断章截句地发出几声嘲笑似乎太过忽略许知远的穿透力与洞察力，正是《偏见》这本书，将十三邀的丰富和意义，完整地呈现了出来。

点击阅读原文，在他人的叙述里，体会另一种生活。