豆瓣9.5，折磨女人，人类可以多残忍?

 电影天堂  2018 VOL.239 

最近高质量剧集扎堆，《西部世界》第二季刚刚开播，《使女的故事》也悄然回归。

从海报来看，新一季的故事更多聚焦女主从被奴役的“使女”到人的自由身份抗争。

《使女的故事》第二季

The Handmaid's Tale Season 2

相比HBO制作费高昂的《西部世界》，由流媒体Hulu与米高梅联合制作的《使女的故事》虽然同样把故事设定在未来世界，却赢在内容深度上。

去年艾美奖，《使女的故事》以黑马姿态横扫六项大奖成最大赢家，这其中就包括：最佳剧集、最佳女主与女配、最佳编剧、最佳导演等重要奖项。这还不算完，第75届金球奖，又拿下最佳剧情类剧集与最佳女主。

除此之外，第一季在豆瓣3万人给出8.8分。第二季的回归，除了烂番茄96%的新鲜度，豆瓣评分更是稳定在惊人的9.5。

《使女的故事》设定虽然在近未来，故事却一点也不科幻。

第一季时，入画开始就是嗡鸣的警笛声，一家三口开车逃跑失败，女主被抓、被囚禁、被用来“生育”。

她从一个男人的妻子，一个孩子的母亲变成了极端宗教组织领导层的繁育工具。

她叫琼，也叫奥芙瑞德（Offred），这是被抓后的她被赐予的名字，Of+fred其意为属于主人瑞德的财产。

这个恐怖的关于未来社会被极端宗教组织颠覆的故事，改编自加拿大著名女作家玛格丽特·阿特伍德的同名小说。

奥芙瑞德只是受害女性中的某一个，因为在这个未来世界：环境遭受重度工业污染、人口锐减、生育能力骤降，大部分人甚至是不育。

被极端基督教组织占领的地区，建立了一个名为“基列”的国家。

这个原教旨主义基督教神权政体看起来到处绿意盎然，有着整洁的街道，干净的空气，一幅乌托邦世界的景象。

《使女的故事》偏偏是个反乌托邦的故事，表象之下，“基列”实行森严的等级制度，下等男性被分配到司机、保安及眼线的工作，男同性恋以及反抗者被直接绞死。

女性被剥夺一切权利，分门别类为：夫人、嬷嬷、使女、女仆、经济太太、荡妇。

她们存在的意义只是负责：采购、做饭、生育、管家，管理使女和提供性服务。

这其中，年老色衰，没有生育能力又不循规蹈矩的女人，被发配到殖民地从事苦力工作。

像奥芙瑞德这样有生育能力的女人，在这里被分类成“使女”，生育繁衍是她最大的职责，所以这个身份被形象的称为“行走的子宫”。

在奥芙瑞德被分配的大主教沃特福德家里，有定期的“受精仪式”让她怀孕，这个借腹生子的仪式出自《圣经》，由沃特福德夫人-奥芙瑞德-沃特福德一同完成。

拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就去死。雅各对拉结生气，说，叫你不生育的是上帝，我岂能代替他做主呢？拉结说，有我的使女比拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便靠她得到孩子。——《圣经·创世记》，第30章第1—3节。

对《圣经》的引用以及原著名字对《坎特伯雷故事集》的致敬，都预示了这个故事中集体对个人自由的毁灭，以及使女反抗极权、宗教与自身束缚，争取人性自由的过程。

在基列，使女们被名叫莉迪亚的嬷嬷调教管理，她手段下作，从这些普通女人被抓开始，就在集体活动中消灭她们的个人意志。

这些活动包括但不限于：让她们违心的指责同伴、一起参与谋杀。

在红色感化院，一旦违反规定，使女们轻则被电击，重则被处以禁闭、挖眼、割礼甚至是石刑等极其残忍的惩罚。

当然，《使女的故事》矛头不但指向高压极权统治的基列政府，以及彻底“物品化”女性的近未来世界。

它还通过对这些残忍事件的描述，作为折射现实世界的镜像。

原著作者玛格丽塔·阿特伍德直言：“切记，《使女的故事》中我使用的所有细节都是曾经在历史上发生过的。换句话说，它不是科幻小说。”

奥芙瑞德在嬷嬷与主教夫人的高压管理下，一边履行作为生育工具的顺从，一边寻找反抗组织“五月天”的帮助，以逃跑和丈夫女儿团聚作为她坚持的动力。

（以下内容包含第二季故事剧透）

在第一季的结尾，奥芙瑞德与其他使女在一场集会上公开反抗，第二季的开头承接了这个结尾。

一开始，所有参与反抗的使女被押解到废旧的现代化体育场，执行绞刑。

在生育能力极其重要的基列国，当然不会真的杀死她们，何况奥芙瑞德怀了司机尼克的孩子，这场有策划的恐吓，只是让使女品尝“死亡边缘”的滋味。

第一季被施行割礼并发配到殖民地的艾米莉，在第二季亮相的机会增多，与之前一样，故事仍选择现实与回忆两条时间线并进。

基列政变之后，同性婚姻变为非法，她的妻子和儿子因持有加拿大护照，顺利逃走，艾米莉被抓去做使女。

过去，艾米莉在大学教书，是个生物学教授，作为同性恋，她有妻子和儿子；现在，艾米莉和其他被奴役的女人，工作在污染与辐射严重的殖民地，连呼吸的空气都带着有毒气体。

不同处境的艾米莉。

奥芙瑞德得到司机尼克以及抵抗组织“五月天”的帮助，从大主教家里逃离，她藏身于一家报社办公处，撕掉被打在耳朵上的标签，她重新变成了琼。

回忆的部分，在政变之前，琼和大部分人一样，适应并且接纳了极端组织的一步步形成。她的个人财产被强制转移到丈夫名下，甚至买避孕药都需要丈夫签字同意。

现在，她暂时窝身的地方，曾经是人类文明的见证——《波士顿环球报》。

恰恰就是在报社办公室的下层，发生过惨无人道的屠杀，心痛的是，《波士顿环球报》曾揭发神父性侵儿童的丑行而获得普利策奖。

被揭发的神父的丑行，与本片基列政权，甚至是麻木的普通人的行为形成参照：以上帝之名做恶。

这种强烈的对比，就是现实与回忆双时间线并进的目的：失去才知道珍贵。

作为一个反乌托邦故事，它影射的全是我们自己作为一个人：个体，在面对集体、权利与桎梏时的暧昧态度，最终导致自身受难。

实际上，琼被抓当使女开始，她就比别人更快的适应和接纳这种活下去的新方式，她不是那种天生反抗性格的人，即使母亲在她童年时就带她参加女权运动集会。

童年时的琼与母亲

政变前夕，她没有反抗，母亲警告她即将到来的厄运，她没有听，女权主义者的女儿，却一辈子等男人来拯救。

而不管是琼、艾米莉、莫伊拉，性别上她们都是女人，也都被女人的身份禁锢。

甚至大主教的妻子沃特福德夫人也一样，她之前曾是女权运动的代言人，现在，她成了女性迫害女性的代表。

从被囚禁的使女生活，到尝试逃脱，再到屡次失败的挫折，才让她们明白自己不能也不应该依靠男人。

莫伊拉逃离基列

这时的琼，也意识到自己应该抗争的是人的权利，而不止是性别权利。

故事聚焦在她身上，是对应大部分“人”而不单单是女性，基列的法律与暴行都不是凭空想象，是在当今现实世界都真实发生过的，而面对危机时容忍与暧昧的态度，往往让我们成为温水里的青蛙。

地下反抗组织五月天（Mayday）营救琼（june）失败，她又被抓了回去。当然，女权主义者的女儿打心底等着男人来拯救的方式既不正确，也不彻底。

这也是原著作者玛格丽特·阿特伍德对女权主义自身的反思。

所幸，Mayday（五月）过后是june（六月），代表未来的琼需要自己走出那里。

字幕均来自人人影视/图片来自网络

转发是对我们最好的鼓励