王阳明的心学是轻俗社会的救市良方

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| 读史 |ID：dushi818

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文 | 苏书默（读史专栏作者） 

你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

王阳明

王阳明的心学成为热点已经有十数年，这种社会现象代表着一种新的社会意识的苏醒，反观这十年个人的话语权越来越大，便是此种印证。

或许我们都未曾发觉，心学已经掺杂在我们的社会意识当中，走上了一个繁荣却矛盾的时代。

创立了现象级综艺《奇葩说》的马东说。他自己生命的底色是悲凉。

《吐槽大会》上那个风趣的李诞也说，他只会做别人眼中的人，让他做自己，他活不下去。

1

心外无物

王阳明是个很有趣的人。用我们今天的话来说，他生来就是个熊孩子。除了正经的科举八股，他什么都学。小时候沉迷象棋，后来又学习词章之学，九岁开始学习道家，青年时又外修武术内修兵法，此后又慢慢接触儒学和佛学。

但如果他不是带着这种好奇心来经冶这些学问，我猜肯定没法融汇贯通，形成那独一无二的心学。

王阳明最有趣的应该就是他格竹子的故事。

王阳明从小就志向远大，很早就立下了要成为圣贤的志向。这个志向有多夸张呢，假如你小学时跟老师说，老师我的梦想是做国家领导人，肯定会让身边人都吓一跳的吧。

但是国家领导人几年就换一届，而圣贤上下五千年也只区区数位，绝大多数还都是在遥远的春秋战国当中。

但王阳明把这个理想告诉老师的时候，他的老师居然一本正经地告诉他，想成为圣贤就当格物致知。他老师肯定是南宋理学的信徒，把朱熹的道理常记在心里。

王阳明一想，嘿，有办法成为圣贤了，那可得去试试格物致知的办法。

他去格了一只竹子。
他盯着竹子，竹子啊，竹子，你有什么道理。
竹子没有睬他。
他没放弃，他盯着竹子格了好多天，终于体力不支昏倒了过去。
醒来后，他意识到不对了。

格个竹子都这么费劲，天下外物那么多，要理解它们内里的道理得到什么时候去，此路肯定不通。

在那个程朱理学掌握思想界的明朝，绝大部分人都活的战战兢兢，用礼教约束自己。

在明朝这数百年的历史河流里，只有王阳明一个人活得这么活泼有趣。

也许正是这种性子，才让他提出了心外无物的观念。

我的心是一片澄澈的海洋，世界万物都是我内心的观照。我哀伤，那枯叶也变黄。我欢笑，黄鹂也雀跃地歌唱。

外物不是身体的拘束，我心才是灵魂的嫁衣。

我对心学最大的感触并非来自他的学问，而是王阳明有趣的心。

我们也一样啊，人生可以无趣，但人一定得有趣。
不为外物所束缚的一颗活泼的心，是我们适应一个嘈杂繁琐社会的独家法器。

2

知心合一

知行合一是龙场悟道后的王阳明，在贵阳学院讲学时第一次提出的思想。

知行合一经常被粗糙地误解为“理论与实践相结合”。

其实还是有些不同。

知是指良知，人与野兽的区别就在于能够辨别善恶，做出合理选择。当良知不为私欲所蔽而显现的时候，在王阳明看来就是行了，也就是头脑中有念头出来的的时候就已经是行了，并不一定要求非要用行为表现出来。

王阳明将知行合一在他用兵的时候用了出来。

王阳明是个兵不厌诈的人，总是出奇兵，很少跟别人正面对冲。

剿匪的时候给山贼们送金子，让他们进城跟妓院里的姑娘们聊聊人生。

平叛宁王的时候，声东击西直捣宁王老巢，在战场上给宁王的士兵发免死的小牌子。
为了安抚找茬的东厂太监，他将太监投敌叛国的证据还给他们，作为和解。
这些攻心的小伎俩在那个信息不发达的时代特别好用。

而这一切的行，正是他前半生那些无用的知换回的报答。所有的学习都不会是徒劳无功的，它们会积淀在你的内心深处。

所以不要去说义务教育数学有什么用，数学会让你的理性思维觉醒，让你变得更加理智。

王阳明是一个出世能研究学问，入世圆滑练达的人，在各种关系上都处理得很好。

在那个君王死社稷，宁为玉碎不为瓦全的明朝。他没有落入程朱理学的僵化，而是开拓了心学里的灵活。

只要你的心向光明，那么你的手段只是处事的技巧而已。

也正是心学如此，那些年厚黑学，狼性这些开始成为职场里常常会提到的东西。

王阳明的思想虽然高屋建瓴，但是学的人多了，一落到实处，很多人就开始只关心这思想能在自己的心房里建个怎样的桌角。

大家都从这种社会意识里明白，想要活的更好。把自己变成社会需要的样子会非常方便，而心学告诉我们，只要你恪守内心的平静，那并不违背良知。

是虚伪么？不，是长大了。

我们可以用很多的方式描述现在社会的不好，功利，自私，利益。但是该逃避么，躲到什么地方去寻求心里的宁静？不是的呀，它始终在那里，我们还是要学会和他相处的。

我们为了房子车子，升职加薪，为了家庭，为了父母，带上了不喜欢的面具，活成了不喜欢的样子，我们内心会不断纠葛，而心学是舒缓此时压抑的一剂药方。

我们活在世上，又怎么可能活的不世俗。

在轻俗浮躁的社会里，我们用心学来消解痛苦，复归平静。

非要跟意识形态死磕是很愚蠢的，哲学和历史是让我们用来更好地活在当下的东西。

3

致良知

然而，王阳明心学的核心还是致良知，是仁义礼智信的儒家内核。

一次，王阳明讲学的时候，一个名叫徐樾的弟子说他明白了心学的真谛。王阳明让他举例子说几个，徐樾说了十几个，都被王阳明一一否定。

徐樾开始怀疑自己了，思考自己是不是学了个假心学，买了盗版的参考资料。

最后还是王阳明点醒了他：你太执着于事物。船里的蜡烛是光，天际的星辰是光，湖面的波纹也是光。光不仅仅在烛火之上。

是呀，当你心有良知，那所有的地方都是光明。反过来一想，如果你一直觉得世界晦暗，那么错的一般不是这个世界，而是你的心态出了问题。

在当下，粗糙的心学影响了很大一部分人。社交媒体活跃的今天，太多的大V在网上振聋发聩，他们认为这是良知。

他们努力将内心的良知表现了出来，却再也难落到实处。

他们认为心外无物，不断发表着一些来自内心的独特观点，我承认它让思考变得丰富，但很多实在可疑，经不起推敲。

他们彰显着自己真实的内心私欲。

这是粗糙心学的弊端，我们收获了心学的利益，但也得正视它的不良。

大部分人都还是难以摆脱这点束缚。要知道，知行合一的知是良知啊，是不为私欲左右的良心。

私欲是困兽，当你第一次觉得为了私欲耍点阴谋手段的时候，笼子就被打开了，你的良知已蒙上尘埃，很难再复归平静。

而王阳明在处世的态度上虽然很圆滑，但他从来没有为私欲，他的内心非常通达。

我们可以欺骗天下人，但是千万不要欺骗自己。你欺骗别人，会有人信也会有人不信，但你欺骗自己，你却需要用一生去努力说服自己。

我们的人生匆匆数十载，即使我们的身体变得世俗，长出了啤酒肚，挂上了和善的伪笑，但是只要我们在一生归寂之前，能像王先生那样说一句：此心光明，亦复何言。那就是我们对此生最好的诠释了吧。