并不觉得轮回很苦，怎么破？丨问答集锦

第一类：请问法师如何证明轮回？

Q1：我学佛的目的是拿得起，放的下，出入自由，至于轮回什么的，看了一些大师的书感觉，大概百分之七八十真存在的，但是没有确切的证据能证明，所以很难说服自己去信，不知道您怎么看？

A：请看今日头条文章《轮回是否存在？我的轮回探索之旅》。独家发布于微信公号鬼脚七（taobaoguijiaoqi）

第二类：不觉得轮回很苦，为什么一定要出轮回？

Q2：最近我在看西藏生死录，我信佛的起因是因为胆小以及很想知道己故不久的母亲是否安好。

我不明白的是，轮回很苦，但有苦有甜，能享受美食，享受亲情，享受友情、还能享受奋头后的快乐。而成佛成仙一天到晚吃斋念佛，向您这样的高智商也只能为了摆脱轮回做这些吗?

A：轮回不是完全没有乐，但是对大多数众生来说，轮回是苦多乐少，苦深乐浅，苦长乐短。

认识轮回的苦，必须放在一个很长远的时空里来看（如三大劫），不能只看一时；必须扩大到所有的轮回众生（如恶道众生），不能只看一个。

就好像一支垃圾股，虽然偶有反弹，但大多数时候在下跌，虽然有个别人挣钱，但大多数人损失惨重，因此我们会定义它为垃圾股。

轮回也是一样。

第三类：不敢相信道理这么简单，进而怀疑逻辑有误。

Q3：不敢苟同，这么说修佛之人的一切一言一行都只是因为对“佛界体制”的深信不疑？积善行德也只是对轮回的恐惧，一切动机都是为了迎合这套“价值观”？那也不需要修心养性嘛。只要控制言行就行了？没有佛家智慧了嘛，积善惩恶就行了？！这么就把佛学归结的太简单了。

Q4：如果只因轮回因果而学佛，难道是真正的学佛？ 难道不应该是发心单纯的学佛？

A：了知轮回因果是“真正的学佛”第一步。但并不是全部。

在此之后，学佛者的发心和行动又会分为很多层次，而所谓“好”或“坏”也是相对而言。

简单地说，有三大层次。

第一层次：人天乘，即害怕恶道之苦而努力行善，争取下辈子去天道享福或人间“做马云”。

与菩萨相比发心的确比较自私，但与那些不懂因果拼命作恶之辈相比也不失为小有斩获的聪明人。

第二层次：小乘，即明白了轮回皆苦，人天道也不安全，于是深入修持戒定等功德，争取入小乘涅磐，从此与轮回说Bye Bye，但救度众生不是主要考虑。

与菩萨相比发心也LOW了一些，但也有一定慈悲心，也会随机说法帮助他人。

第三层次：大乘，即了知轮回皆苦而众生皆父母，为了救他们，自己必须尽快成就，甚至必要时可以代众生受苦，一切以“度众生”为核心。

这才是“真正的学佛”应该发的心。

至于所谓“发心单纯的学佛”，容老衲追问一句：“到底多单纯？到底是什么心？”

其实，如果追根究底地问下去，你会发现，其实大部分还是落在我执的层面，比如享受那种安静祥和，虽然不一定是追求物质名利，但比起真正的“一心救人”的菩萨发心还是差了很多。

换个角度来说，沉醉在安静祥和之中的我们即使本性再无私、再伟大，如果不知道“轮回中的父母都很苦”这一真相，又怎么可能升起菩萨那样的大悲心并付诸行动呢？

所以，了知轮回真的是必然的第一步。

第四类：怎么逃离轮回？以及逃离之后怎样？

Q5：请问逃脱了轮回之苦后具体会处于哪种状态？

A：这个一言难尽，且听下N回分解

Q6：假如轮回存在，之后会有何种变化呢？如果追求比这世更幸福是不是一种贪业？

A：追求比这世更幸福本质上说也是一种贪业或执着。

但执着也有高下之别，比如执着“送你花花”总比执着“杀你全家”要好吧。

对大多数修行人来说，破除执着本身也有次第，比如上面回复里提到的发心的三个层次。

凡事总要一步步来，我们上学的时候都知道要先小学，再中学，再大学，那么修行也是一样，先从破除粗恶的大执着开始，再一步步深入，之后也会一层层地剥落，一层层地蜕变升华。

Q7：我们存在于轮回的意义是什么？如何逃脱这轮回？

A：我们大多数众生，存在于轮回中是一个被动和痛苦的过程，问题的关键不在于意义，而在于认清真相赶快出离。

就好像一个人落入粪坑，被熏晕了以后就会忘乎所以地享受粪坑，并研究吃粪的意义，而一旦明白了这是粪坑很快就会死得很难看（或很难闻），就赶快想办法带上老爸老妈逃出来吧，这就是最大的意义！

至于怎么逃出粪坑，且听下下下回分解吧。

第五类：价值判断不明确，及其他。

Q8：信轮回，而不作恶。那怎样才算不作恶呢？有人做销售，知道这个产品的成本就3000，但要卖别人5000，这算作恶吗？有人做贷款，知道别人有可能还不上，还是贷款给他，因为不贷给他就去找别人贷了，这算作恶吗？看了七哥的很多文章，但还是很多地方不明白，请教一下，万分感谢。

回答：关于一般世人的善恶好坏，其实都是相对而言，没有绝对的定义。

比如老衲自认比起很多人来还算是个好人，但比起佛来就是十恶不赦的大坏蛋。

具体的因果方面，有机会可另辟专文讨论。

Q9：佛教为什么规定很多戒律，修佛不都是修心吗？

A：这不矛盾啊，戒律的本质就是修心。

首先，佛教修行次第是由外而内，由浅而深的，开始约束行为，渐渐就会过渡到内心。

比如，一个贪污受贿、二奶成群、假话连篇、烂醉如泥的大叔，内心想平静恐怕很难吧？但如果遵守基本的戒律，每日抄经打坐，多半内心会平静很多。

另外，如果你了解更高的菩萨戒和密乘戒，就会发现，有很多戒律直接就是“心戒”。

比如，如果想“众生太多太难度了，我还是不管他们了，自己求解脱吧”，什么坏事也不用做，只要坚固地升起这一念，马上就破了最根本的菩萨戒和密乘戒。

这还不算“修心”吗？

Q9有轮回在，也只说明你学佛、行善积德，是怕若不如此，来世遭报应，或者现世就遭恶果。

其实，即使没有报应，也要学佛，那才是真学佛，否则你还是有功利心。

Q10：我觉得人应该汲取人类一切文明中的优秀精华，而不是盲目崇拜，如果基督徒告诉你基督教会带给你百倍于佛教的回报，你是否改信基督，呵呵。为人类做贡献，为社会添正能量，就是我学习一切的动力和源泉，不会单独迷信任何宗教和学说，用扬弃的态度对待一切文明成果。

A：你说的发心是佛教三个层次中最低的一种，具体参看前面的回复。

“其实即使没有报应，也要学佛，那才是真学佛”。 

如果可以确定证实没有轮回，没有因果，那说明佛教的理论根基都是错的。一个基本世界观都彻底错误的宗教，请问我为什么要去“盲目崇拜”并当成指导人生的最高指南？

我也许还会学佛，但最多只会作为品尝心灵鸡汤而已，如同很多目前所谓“信佛”的人。

至于“基督徒告诉你基督教会带给你百倍于佛教的回报”，在国外的十年里，这件事在老衲身上已发生了N次了，但我没有改变信仰，至于为什么，其实也是基于事实和逻辑，而不是“盲目崇拜”佛教。

具体且听下下回分解吧。