为什么高学历女生也信Ayawawa？

赶稿壹读君 | 三三

ayawawa终于被封，微博账号被封半年。

作为“情感教主”，ayawawa鼓吹的理论是女人要靠提高自己的MV值（伴侣价值）和降低自己的PU值（亲子不确定性）来抓住男人，提高MV值的方法是要从穿着到性格把自己打扮成男人喜欢的样子：温柔、可爱、漂亮。降低PU值就是要跪舔男人，让男人有安全感。

Ayawawa还觉得，女人的优势就是能发嗲能生孩子，女人不要做女强人，要崇拜自己的老公。

一句话总结ayawawa的“教义”，大概就是女人再怎么干得好也不如好好打扮自己，让自己嫁得好。

看起来是不是很直男癌很辣眼睛？

不可思议的是ayawawa的追随者还挺多，微博粉丝300多万，微信也有上百万粉丝。壹读君就想不明白了，这都2018年了朋友们，男女不说完全平等吧，也至少是比百年前好了不止很多吧？为什么如何男权、物化女性，跟让女人得三从四德的没什么区别的ayawawa能火？而且追随ayawawa的还很多都是女的？

男女越来越平等，女人的想法却在倒退

这并不是个案。

从20世纪初女性开始解放到现在，我国的男女越来越平等。

1949年新中国成立时，女大学生在校比重为19. 77%，而到2011年，据国家统计局社会科技和文化产业统计司统计，我国在校女大学生的比例达到了51.14%。

联合国开发计划署2010年的报告也显示，在中国将近70%的女性拥有有偿工作，远高于 53%的世界平均水平。

但是，在男女越来越平等的同时我国女权也陷入了某种回潮：女性对自己权利的认知在倒退，越来越多的女人矮化自己，觉得“女人干得好不如嫁得好”。

全国妇联和国家统计局2000年和2010年组织的第二、三期中国妇女社会地位调查显示，在2000年，有33.6%的人认同“女人干得好不如嫁得好”；到了2010年，赞同这一说法的人上升了10个百分点，48%差不多一半的女人都觉得自己干得再好也不如找个好男人……

而且，不管是2000年还是2010年，觉得女人干得好不如嫁得好的，女人都比男人多。

中国婚姻家庭研究会发布的《2010年中国城市婚恋观念与方式调查报告》也证实了这个趋势，调查人数中高达70%的人在“干得好还是嫁得好”的选项中选择了“嫁得好”。

这和学历没什么关系。2014年的《北京高校学生与居民性别平等意识比较》调查报告显示，有差不多一半的女博士也赞同干得好不如嫁得好。

男女平等口号喊了几百年，为什么女人对自己的权利观念比十年前甚至更早之前都还不如？

美国也曾出现过一样的状况。上世纪五六十年代，美国的性别平等意识也在倒退。

二战后，女人因为战争渴望家庭的安定，甘愿在家做个“主妇”，性别平等意识也在不知不觉中弱化。美国女权运动活动家贝蒂·弗里丹称这倒退和“女性的迷思”，并写成了一本书——《女性的奥秘》。

那我国到底是为了什么？

男性主导的中国妇女解放

我国的女性解放，并不像西方女权发展那样，是女人和男人斗争得来的，也不是女人自己争取来的，而是女人在男人的领导下，在国家的革命和发展需要中得来的，女人从来都不是自己解放的主体。

20世纪初，中国女性逐渐开始解放。为女人争取权利的，是那些接受过西方民主平等思想的知识精英。比如康有为、梁启超等倡导的废缠足和兴女学，蔡元培、陈范等在上海创办的爱国女学……

康有为《戒缠足会启》

而女人获得和男人平等的权利并不是因为女人和男人作为“人”平等的身份，而是为了救国。

比如1912年《民立报》提出的：天下兴亡，匹妇亦有责焉。

天下兴亡，女人一样有责任，所以女人要站出来救国。

《中国新女界》杂志写的：其女国民惟孜孜以国事为己责，至于个人私利，虽牺牲之不惜。

女人为了救国，放弃个人私利也是OK的。

新中国成立后，同样是因为国家需要，中国妇女解放发展迅速，用十几年就达到了西方女权两百多年的成就。

为了显示社会主义制度的优越性，新中国一开始就喊出了“女人得克服依赖男人、不愿劳动的落后思想”口号，要增强自己的社会技能成为社会财富的创造者。后来为了发展社会主义经济，让女性参与劳动，更是提出了“妇女能顶半天”的口号。为了让女性干活的时候没有后顾之忧，大跃进时期还在单位和街道建立了哺乳室、托儿所和幼儿园。

在政策的干预下，中国女性解放还是非常成功的。传统的“男主外、女主内”思想大大减少，女人能自己工作挣钱。据统计，1957年全国城市的女职工有328.6万人，1960年这个数字翻了三翻达到1008.7万。

到了1988年，处于劳动年龄的已婚女性的就业率已经超过了90 %。

但是，在某种程度上可以说，中国女人自始至终都没有摆脱男人。中国女性从传统封建思想中解放到和男人一样可以平等工作，都不是因为女性自我性别权利意识觉醒，再通过斗争获得的。而是因为国家需要，女人作为“工具”，在国家行政力量强行推动下，女人才得到了和男人一样平等的权利。

市场化下的女性就业歧视

本来，在计划经济时期，所有人的工作分配都由国家计划决定，因为要靠妇女劳动发展生产，男女在就业机会上也相对比较平等，工资和职称也是国家统一规定的，性别工资差距比较小。

但改革开放后，企业等用人单位拥有越来越多的经营自主权，有权决定到底雇谁以及工资多少，在这样的情况下，女性因为生理和兼顾家庭等原因在就业中处于劣势，男女差距不断扩大，男女之间也越来越“不平等”。

比如劳动参与率。自90年代国企改革以来，大批女员工下岗，加上大跃进时期为了解决女性后顾之忧的托儿所开始取消，女性不得不在家照顾还不能上学的孩子，女性劳动参与率大幅下降。根据2000 年第五次人口普查数据，2000年男性的劳动参与率为 82.5%，女性劳动参与率为 71.5%，相差11 个百分点。到了2010年，第六次人口普查数据显示，男性劳动参与率为 78.2%，女性劳动参与率为 63.7%，差距扩大大14.5 个百分点。

还有工资，女人挣的钱也没有男人多，而且越来越没有男人多。就拿城镇已工作女性来说，1990 年，城镇工作女人的收入水平占男性收入水平的77.5%，然后一直降，到2010 年降低10 个百分点，只有男性的67.3%。按照隔二十年降10%的速度，到了2030年，没有任何改变的话女人收入怕是只能占男人的一半。农村比起城镇更严重，女人挣的钱垮到几乎只有男人的一半了。

联合国的《人类发展报告》也显示，从 1992 年到 2009 年，中国的人类发展指数（HDI，衡量经济发展水平的）虽然在不断提高，但中国的性别发展指数（GDI）并没有随经济社会发展而同步增长，1992年在71位，2009年排在了75位；中国的妇女权力指数（GEM）反而在下降，从1992-1994年的世界第23位，跌到2009年的第72位。

这一切的主要原因，在于女人要生孩子和照顾家庭。2012年一项研究发现，女人用于无酬劳动的时间占了所有劳动时间的47.1，几乎一半的劳动时间都没有工资，而男性只有20.2.

有学者在2008年通过调查发现，女人无酬照料家庭的劳动价值相当于中国GDP 的25%-32%、中国消费量的52%-66% 以及中国产业总产值的63%-80%。

但事实却是，女人比男人承担了更多的家庭责任，而社会对女人的家务劳动并没有什么承认。反而在市场经济自由竞争的条件下，女人的家庭贡献还成了自己工作的障碍。

于是，“干得好不如嫁得好”出现了。

女人经济和媒体放大镜

与美国五十年代女性性别平等意识回潮类似的一个原因是，女人是商家们的挣钱对象，而女人们也沉浸在消费的快感中无法自拔。

《女人的奥秘》其中一章《针对性别的销售》中写，美国五十年代女性性别意识倒退的一个根本动力就是商业，精明的商人们意识到家庭主妇是国家的主要消费者，于是针对家庭主妇进行产品研发、宣传。

在我国，商家的矛头直指女人，根本不局限于家庭妇女。

2017年《中国女性消费调查报告》显示，女性消费占整个社会总体消费的绝大多数，目前市场总值超过2万亿人民币，“有望成为未来消费行业持续增长的风口”。

 2万亿是个什么概念，今年前4个月，我国的财政收入刚将近9万亿，

事实是女人的消费能力也的确不是盖的，差不多一半的女性个人消费占了家庭的三分之一，养娃钱和房钱什么的不算。

于是各种情人节和购物节都出现了，520、七夕、情人节、双十一、双十二等等。即使购物节初衷并不是针对女性，也演变成了女性的购物狂欢日：

各位已婚男士请注意，购物节当天起床首先要做的，一定是打开老婆的支付软件和网银，连续输入三次错误密码再去上班。切记，不要问我是谁，我的名字是雷锋。

购物的钱从哪儿来呢？除了自己挣的，就是靠男人。事实是，商家和媒体也鼓吹女人要花男人的钱，最最最典型的就是“我负责赚钱养家，你负责貌美如花”这种宣传，

直接大肆鼓吹女人就是要嫁得好也是有的……

《乌合之众》写，群体是冲动、缺乏理性的。人容易受到群体思想的感染，放弃独立思考能力变得盲从，即使智商高的人，受到群体感染后也会变得平庸。

在媒体的放大镜下，本来中国女性的性别平等意识就没什么深刻基础，不被带偏才叫怪事。

所以ayawawa能火不是没有理由的。

参考资料：

1.中国经济转型中的性别平等，联合国妇女署，刘伯红、李玲、杨春雨，2014年12月

2.第二期中国妇女社会地位抽样调查主要数据报告，《妇女研究论丛》，2001年第5期 总第42期

3.第三期中国妇女社会地位调查主要数据报告，第二期中国妇女社会地位调查课题组 ， 妇女研究论丛

4.《中国女性消费调查报告》，睿问&零点咨询，2017年8月

5.逾4成女性:干得好不如嫁得好 社会学教授"唱反调，中国新闻网，王雪，2012年03月16

6.女性的迷思”：干得好不如嫁得好？——再谈高校学生传统性别意识之回潮，张红萍，中国妇女报，2014年8月11

7.关于妇女社会地位认知与态度基本状况的分析与思考，丁娟、李文，《山东女子学院学报，2012年6期

8.中国女权主义的国家革命责任及男性特色——兼论中西方女权主义差异，程铭莉、赵海，陕西社会科学文化研究，2015年第3期

9.中国妇女状况 — 李银河在中国文化院主办活动上的演讲，李银河博客，2016年8月20

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