暴走的绿帽故事，爱是一道光！

文丨南无八幡

感情遭遇背叛怎么办？试试向“绿帽社”求助吧！

“绿帽社”是个专门讲出轨故事的神秘团体。在这里，只要有人被绿就可以投稿，朋友被绿可以投稿，绿了别人也可以投稿。从内容到配色一片绿油油，非常刺激了……

绿帽社微博头图，一片绿油油

然而，就是这么一个有趣的公号，最近突然被封了。看来……有一大拨人不希望它太火。

绿帽社在绿油油的道路上从来不是孤军奋战，NGA和虎扑步行街一直是它的“亲密战友”，网友甚至为了后两者“谁才是国内最大绿帽论坛”而开贴争论。

虎扑步行街关于“谁是第一”的争论

再往前追溯的话，那些隐藏在水线下的贴吧群组也颇精彩（现在大多已经挂掉了）。不过，即使在404大法和关键词的双重打压下，这些爱好者依然可以踏着“牛学”的步伐翩翩起舞（出自日语出轨“寝取”的音译缩写ntr，在输入法中打出会显示“牛头人”，“牛学”因此得名）。

正所谓“绿帽恒久远，一顶永流传”，绿帽话题经久不衰，很容易变成热帖。无数男女豪杰的现身说法给了我们窥探伦理的一条幽径，焦虑、猎奇、冲动，每个人心底都好像藏着一抹绿。

绿帽 · 起源

有了性便有了劈腿，有了婚姻便有了背叛。那从什么时候绿帽子开始与出轨和不忠挂上钩了呢？

最详细的描述来自明人郎瑛所著的《七修类稿》，其中专有《绿头巾》一则。当时律令规定“谓之娼夫，以绿巾裹头，以别贵贱”，此外还介绍了这一规定的由来，“吴人称人妻有淫者为绿头巾，今乐人朝制以碧绿之巾裹头，意人言拟之此也。”

而在更早的《元典章 · 服色》一篇中有讲“今拟娼妓各分等第……娼妓之家家长并亲属男子裹青巾”。

威风凛凛关二爷，嗯？总感觉哪里不对

以上两说便是绿帽子的“古典起源”了，所以如今“绿帽社”“原谅色”等各种衍生内容，都建立在几百年前男同胞的痛苦之上。

而当老司机们厌倦了如何发车与超车，开始另辟蹊径，一位逆行的车神便诞生了，他将 “痛变成一种快乐”。

马索克（Leopold Ritter von Sacher-Masoch），奥地利学者、作家、老司机（他与萨德侯爵并称虐恋界祖师爷，字母圈“S·M”是两人姓氏首字母缩写的产物）。这位老师为我们打开了许多新世界的大门，“飙绿车”不过是他无数创举之一。

马老师本尊，速来膜拜

马老师出生于1836年，在19世纪战火连天的背景下，他却一生没怎么经历过战乱，安逸幸运。父亲是奥地利警察总管，母亲是乌克兰贵族，含着金汤匙出生，大学毕业后回到家乡成了一名历史系教授，人生赢家无误。

然而，生活总是喜欢给那些看似一帆风顺的人开些玩笑。

在安逸的环境中，马索克一直孜孜不倦于对刺激的追求。”他从小就喜欢残酷的事。行刑的图画，教徒殉教的惨史，都是他小时的恩物，他更时常梦见自己在一个强壮的妇人手中，被她虐待。”这种倾向影响了他的一生。

婚姻对于马索克而言不知是成就还是毁灭，但是他“惊世骇俗”地蜕变就来自于婚后。席利讫特格罗（Schlichtegroll）在《马索克与马索主义》中将马索克“不幸的一生”归罪于他的妻子。而在他妻子的自传中，则将马索克描述为自身性欲的奴隶。

真相已不重要，后人只是窥探他们夫妇传奇的过往。马老师曾特意设计了一跟布满铁钉的鞭子，让妻子在啪啪的时候抽打自己，以追求肉体的痛感。而当他不再满足于肉体的痛楚后，这个“真正的M”干了一件时人难以理解的大事。他开始不断怂恿老婆出轨，并在报纸上刊文征集“老王”，以求精神上的痛苦。

最终，妻子跟情人日久生情后私奔。

在1886年出版的《性心理病》中，埃宾医生以马索克的名字命名受虐狂（Masochist），这个称呼沿用至今。

为什么有人热衷绿帽故事？

如果你认为怀有绿帽倾向的只是一小撮该死的变态，就大错特错了。

神经学家Ogi Ogas和Sai Gaddam曾经专门对此进行过严肃的社会课题研究。两位博士统计了北美数家大小成人网站的检索热词，发现“cuckold”（绿帽子）的热度仅次于“young beauty”(年轻美女）排在第二。

cuckold检索热度

而为了迎合市场，绿帽题材已形成了专业的制作模式。

在美式“有机小电影”中，hubby（倒霉蛋）、hot wife（出轨妻子）、bull（老王）的组合早已经是标准设定，而bull演员基本都是大老黑的套路。剧情简单直接，画面冲击力强。

而在日系作品中，制造心理上的痛最为普遍，作品常提供偷拍盗摄的视角，使观众产生无力和焦虑的代入感，为此还产生了一个专门的细分类别：胸粪（munakuso）。意思就是心情不佳，恶感。也可以直译“在心底吃翔”。

以上两大流派分别科学的解释了“绿帽癖”的心理和生理动机。

性学医师大卫·雷伊（David Ley）写有绿帽研究专著《Insatiable Wives》（名字就不翻译了）。他曾就“绿帽倾向”给出了解释，包括“想要得到否定与侮辱” 的心理诉求，认为“幻想的力量足以把一个单纯、羞涩、偶有念想的人变成一个真正将其付诸行动的人”。由于其中屈辱性的含义，这种倾向被视作受虐狂。

是不是觉得有点熟悉？这种由M倾向向苦主转化的心路历程基本就是马索克的真实写照（同时有研究也表明，绿帽癖最适用于高学历男性人群）。

美国防长卡特在就职典礼上宣誓，摄像机捕捉到了身后副总统拜登对卡特太太过分亲密

而绿帽动机在生理上也可以解释得通（所以不要简单的以为他们只是受虐狂和心理问题）。

1995年进化心理学家Baker和Bellis出版了《人类的精子竞争》一书，通过35对夫妇的样本研究，提出了“精子竞争”理论（sperm competition）。即当夫妇分开越久，再见面时丈夫的生殖能力便越强（理论已被证实，想了解详情的看官自行搜索）。

当丈夫与妻子分开越久，越会产生担心妻子不忠的焦虑，为了在生殖中获胜，而产生更多蝌蚪。想在生存竞争中获胜的潜意识欲望，这种单纯原始的动机早已经写入每个男性的DNA，从而影响生理表现。

大卫·雷伊对于这套理论有非常精辟的总结： “我认为分享妻子的幻想是很强大，也很普遍的，因为它深入并触发了男性在性方面一些基本因素。同时，也揭示了男女关系和性爱之间很多的跌宕起伏。”

“有机”商业在中国

在笼子里关久了的鸟，会认为飞翔是一种病。

如果你认为只有外国人才会把这种“缺德事儿”当商机的话，恭喜你又想错了。国内“绿色”商业虽比较原始，但是尝试者已经不少。

《原谅帽大作战》是神亚游戏开发的一款魔性的多平台横板对战游戏，可以实现多人联网竞技。

游戏登陆页面

玩法就是通过移动走位将“原谅帽”扣到别人头上，非常简单。从游戏制作本身来说，依然十分粗糙，大有当年在小霸王上玩《松鼠大作战》的感觉。

游戏实机动图，援引自游民星空

但游戏通过将大家熟悉的绿帽、表情包等元素都纳入了进来，丰富了游戏的趣味性。再借着彼时流行的“当然是选择原谅她！”以及“兄弟，要坚强！”等绿帽梗的烘托，上线半个月就实现了80万的下载量。B站上有超过400位UP主录制了试玩视频，一时大热。

随后，神亚官方借着热度发起了众筹，正式进入商业运作的试水，并不断丰富游戏内容。官网上甚至出现了举报盗版的维权入口。

《原谅帽大作战》官方发起的众筹活动截图

与《原谅帽大作战》的借梗打擦边球不同，商业虚拟偶像洛天依发布的单曲《当然是选择原谅她啊》更加“硬核绿帽”，用歌曲讲述了一个苦主从被绿到原谅的心路故事，B站点击量超过110万。

单曲《当然是选择原谅她啊》播放截图

在人伦的边缘疯狂试探

回到绿帽社的主题上，其实绿帽社的所做也是一种商业尝试，着力于绿帽故事的投稿分享。既然是故事会，只能通过情节来吸引读者，自然面临尺度的抉择。虽然意识到了和谐的问题并做了一定规制，最终绿帽社还是难逃404大法。

绿帽社的例子告诉我们，尝试绿帽主题的商业化，是有明确风险的，首先就是政策上的管制。这点上日本官能小说的发展路径会有一定参考价值。

官能小说即情色小说的日本称呼，如今已经是与普通小说文学地位相当的正经产业，受到法律保护。与他们相比，国内的同行可以说是朝不保夕，行业境遇如“野草荒苗”。但是你很难想象，官能小说也是经历从灰色到洗白的发展过程的。

上世纪五十年代，日本也经历过文学作品严格审查的历史时期。

1950年，翻译家伊藤整翻译的《查泰来夫人的情人》在日出版，随即遭抄家逮捕，官司打了七年依然败诉。紧接着1961年翻译家涩泽龙彦因为翻译萨德侯爵的作品《恶行的走运》，被以“出版淫秽书籍”的罪名带上法庭，引起轩然大波。当时大冈升平、大江健三郎等文坛巨子都为涩泽做了无罪辩护，官司一直打到1969年，还是被判有罪。

很多人对审查感到绝望，一如今天的我们。但是日本小说家突破封锁的行动也很有想法。简言之，任何审查都存在漏洞。日本小说家们敏锐地找到了一片“蓝海” —— 科幻题材，科幻作品因为与国际交流等一些因素，没有设置严苛的限制标准。

所以当时作家们为了逃避审查常常借用科幻做幌子，给官能小说披上了未来世界、废土等种种荒诞的外衣，成功躲避了规制。其代表便是沼正三的《家畜人鸦浮》，这部作品直到今天都因涉及种族、人伦等问题备受指责，三观奇歪。然而当时却不可思议地过审发表。

《家畜人鸦浮》作品书影

这跟绿帽社搞截图化，减少敏感文字内容的做法殊途同归。然而要面临的新问题就是审查标准不固定。绿帽社的公众号挂了，但是微博却还能运营，内容却没什么区别。

这个时候我们就不可避免的要深入到另一个领域，即公众的伦理底线。绿帽社公号之所以被封，很大程度源于大量举报，就像前文说的，很多人不希望它太火。

绿帽与出轨题材，是很多人所不能接受的背德禁区，对家庭、婚姻等传统伦理观念都是一种强烈冲击，遭遇抵触也就在所难免。而公众的伦理程度和审查的严苛程度有相关性，越是人治，群体性和矛盾性问题就越受重视。

很多人强烈反感和排斥绿帽话题，但问题是，绿帽社的内容大多非自创，而是来自于亲身经历者投稿。虽不能排除有夸大和虚假成分，但投稿要提供对话信息，事件图片等一系列佐证素材才能发表，毕竟看绿帽社消费的就是真实感。

令人惊奇的不是绿帽社本身，而是绿帽社总能有源源不断的素材，他们的提供者都是生活中与你我无异的普通人。这证明原先“正常”的社会伦理体系出现了问题。宝强、林丹等名人婚变、出轨新闻里，你不也关注得津津有味么？

世界是圆的，也是平的。我们无法躺在对自我的禁锢里过活，人如此社会也是。去一趟景山或者人民公园的相亲角，在大爷大妈“人贩子”式的质问下，足以击碎一切关于理想的奢望。

相亲角一览，每个子女都是“明码标价”的商品

伦理与道德的标准一直在变， 但尺度的变迁规律是开放和宽容而不是相反。

我们的社会为什么不接纳绿帽社？与彩虹和字母圈相同，因为我们的性文化里，把生育当作目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。

试想，不了解背叛和失落的酸楚，又能如何懂得维系感情？“爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。”仅这点上，抛开娱乐与商业，就伦理来看，绿帽社依旧有其存在的价值。因为在信息爆炸的年代，早有一束绿光照到每个人心底。