庄子与鸟：你之蜜糖，我之砒霜

文|是一是二（读史专栏作者）

海鸟

一只海鸟飞到鲁国的郊外野地里，多么新奇的巨禽，它从海上，不远万里来到鲁国，这一定是祥瑞之兆。

鲁侯在太庙设国宴款待这只鸟，用的是最高规格的太牢之礼，演奏着美妙的九韶之乐，亲自举杯，给与这只鸟很高的礼遇。

所谓太牢就是牛羊猪，三种牲畜的肉都有的宴席，同时还要列鼎簋。

演奏的九韶之乐就是孔子称赞的那个“韶乐”，孔子在齐国听到了“韶乐”，感觉十分美妙。

沉醉其中，余音绕梁，三日不绝，接连三个月中，吃肉都觉得没味儿。

这是很高的排场，祭祀祖先才用的。

然而这只鸟，看着这琳琅满目的陈设，头晕目眩，十分悲痛，不敢吃一块肉，不敢喝一杯水，三天后就死了。

太不把鸟当鸟了，鸟儿本来是翱翔在天空之上，栖息于丛林之中，游在水面上，吃着水里的小鱼。怎么能用人类的国宾之礼来对待它呢？

这是以人自身的生活方式去养鸟，而不是以鸟的生活方式养鸟啊。(庄子·至乐）

己所欲之，亦勿施于人。

先哲们，也许都有着类似的思想。

你之蜜糖，我之砒霜。

鸟儿尚且如此，更何况人呢？

人与人之间不一样，物与物之间也不一样，物与人之间更不一样。

你喜欢的，别人未必喜欢，你欣赏的别人未必欣赏，不要把自己的好恶强加于人，乃至万物。

互不干涉，少做干预，顺其自然就好。

这也算是另外一种，你的人生与我无关吧。

还是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”吧。

飞鸟

越王勾践的爱姬毛嫱、吴王夫差的美妾西施是人人都爱的美人。

但是鱼见了他们却会被吓得钻入水中深潜不见；鸟儿见了他们会被吓得往更高的天空飞去；麋鹿见了她们会被吓得奔跑，钻入丛林躲藏起来。

人、鱼、鸟儿、麋鹿究竟是哪一个知道天下真正的美色呢？（庄子·齐物论）

看似荒唐的对比，实则在说立场不同，看法自然就不同。

法国有一句谚语，如果你去问雄蛤蟆什么是美，它回答一定是雌蛤蟆。

万物平等，谁也不比谁高贵，所以谁也不要强迫干涉别人。

“沉鱼落雁”最原始的出处就在这里，本义是指动物见到人害怕逃走，后来演变成形容美女颜值高的意思。 

鲲鹏与斥鴳[yàn]

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下。。。咳咳咳，错了。是不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。

鹏鸟也很大，亦不知其几千里也。震翅而飞，它大的像垂天而下的云彩，遮天蔽日，海面刮起大风，旋转的气流直冲万里九天之上，海上水波接天，浪花飞溅，鲲鹏乘着大风飞到南海。

这时，斥鴳看到了，斥鴳是一种小鸟，秋收割麦时候，它经常出现叽叽喳喳地叫个不停，它笑着对鲲鹏说：

“你将要飞去哪呢？你看看我，飞不过几丈高，就掉落下来，翱翔在蓬蒿之间，这是我能做到的飞翔的最高境界。”（庄子·内篇·逍遥游）

后人往往将其解释为“燕雀安知鸿鹄之志”，要人胸有大志，要像鲲鹏一样，而不能做随遇而安的斥鴳，实际上完全曲解了庄子的本意。

庄子怎么会说出励志的话呢？他是随性自然的，他不是儒家，而是道家，追求的是极致的逍遥。

庄子说“齐物论”，万物相齐，万物平等自由就好，何必以鲲鹏的境界要求斥鴳呢？

境界有高有低，但真实而自由地活着最重要。

这就是庄子的“逍遥游”。

鲲鹏直上九万里是逍遥游，

鷃雀翱翔于蓬蒿之间也是逍遥游。

鲲鹏翔于九天何必强加给翱翔于蓬蒿的鷃雀呢？

鷃雀笑鲲鹏，作为一个小者，却要笑大者，但鲲鹏却并没有理它。

因为鲲鹏不在乎。 

鹓[yuān]雏与鸱[chī]

又轮到我们的惠子出场了。

恵施这时候在魏国的丞相。

庄子想去魏国的都城——梁，见见这位老朋友。

不知道哪个好事者多嘴对惠子说了一句：“庄子来梁都，是来取代你，要夺你相位的！”

惠子吓了一跳，他害怕丢掉相位，于是命人在梁城中搜查庄子，查了三天三夜，没看到人。

庄子却在这时候不紧不慢地出来，见到惠子对他说：“你知道南方有一种凤凰叫鹓雏吗？

鹓雏从南海起飞，飞往北海，一路上，不是梧桐树它不会停下来栖息，不是竹子所结的果实它不会吃，不是清澈甜美的泉水它不会喝。

一天，一只吃腐烂老鼠的猫头鹰，看到了经过的鹓雏，它以为鹓雏要抢它的死老鼠吃，便呵斥它。现在你还想用梁国的相位来吓我吗？”（庄子·秋水）

庄子是追求自由的，他不仕禄，不然也不会辞去宋国漆园吏这个职位。

但庄子不反对别人追求功名利禄，虽然他本人并不主张这么做，但是却不会强制要求别人也像他一样。

惠子错在“以己心度他腹”。

庄子认为万物各有生存之道，他以凤凰自比，却从来没有取笑过吃腐鼠的猫头鹰。

庄子在齐物论里还说，人以家畜的肉为食，麋鹿吃草，蜈蚣喜欢以小蛇为食，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠。

万物自有其理。

只是猫头鹰却不该以“小人之心度君子之腹”，觉得凤凰要抢它的老鼠吃。

就像惠子，不该觉得庄子要抢他的相位。

凤凰对死老鼠不感兴趣，就像我对你的相位也不感兴趣一样。

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