纪念孔子诞辰：重温《论语》经典，致敬先贤 | 微言夜读 · 经典

9月28日是孔子诞辰纪念日，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。

今天，让我们一起重读《论语》经典名言，重温先贤智慧↓↓↓

《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。我们一起读《论语》名言，重温孔子教诲。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

 大意  

孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?别人不了解我但我不怨恨，不也是君子吗?”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

 大意  

孔子说：“一国军队，可以使他丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

 大意  

孔子说：“看见有德才的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

 大意  

孔子说：“朴实多于文采， 就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实， 配合适当，这才是个君子。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《子罕》)

 大意  

孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样啊！日夜不停地流去。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

 大意  

孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人；我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)

 大意  

孔子说：“(把所见所闻的)默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”

子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(〈公冶长》)

 大意  

子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子说：“他聪明灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”

子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

 大意  

孔子说：“ 由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

 大意  

孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”

据《论语译注》（杨伯峻译注，中华书局）

第一个“学”，古代的学，他学五经、六艺。五经是我们很熟悉的《诗经》、《书经》、《易经》加上《礼经》跟《乐经》。里边包括文学、历史、哲学、社会生活的规范，以及音乐跟艺术这些，统统在内。六艺是六种基本的技能，礼乐射御书数，礼跟乐前面有过，那是理论，这边是操作实践，怎么样让它落实。射是射箭，御是驾马车，书是书写，数是计算。

所以孔子的学有具体的内容，五经、六艺，加上他个人对于当时许多事情的评论、观察，他的心得，所以这是他希望教给学生的。

我们接着要看第二个字“时”。这个字该怎么理解，我仔细研究，在《论语》这本书里面，“时”这个字出现十一次。它用的最多的是适当的时候，比如说你说话要找适当的时候，别人才不讨厌你说话。“时然后言，人不厌其言”。这个时非常重要，孔子吃东西，他还有一句“不时不食”，不是这个时候的蔬菜他不吃。因为它不一定健康。

所以“时”这个字在《论语》里面，最主要是当作适当的时候。那么第二个是当作季节，春夏秋冬四季，或者人的一生少之时，年轻的这个阶段。没有当做时常讲的。

我们再进一步看，“习”这个字，你可以把它当练习来说，你也可以把它当实践来说。但是实践包含练习在内，练习不见得包含实践。整个儒家的思想是偏重在身体力行方面的。所以你学的做人处事的道理，在适当的时候去加以实践，不是会觉得很高兴吗？

所以如果从这样的一个简单的研究，在一本《论语》里面，大家经常用的一些字词互相对照的话就发现，孔子说的是什么？你学的这种经典或是六艺，学的做人处事的道理，都要在适当的时候去实践。

“学而时习之”，熟读经典、掌握技能，并适时地进行实践，这是孔子对学习的基本定义。

孔子完全没有四种毛病，第一，他不会任意猜测，第二，他不会坚持己见，第三，他不会顽固拘泥，第四，他不会自我膨胀，就是“毋意，毋必，毋固，毋我”。

这四个词不简单。第一个不要任意猜测，人有理性，每一个人跟别人来往，有时候喜欢卖弄聪明，发生一件事大家猜一猜，背后有什么样的秘密，有什么复杂的情况，这个时候你很容易就是靠想象力没有什么根据，猜测的时候对某些人可能造成伤害，你也不管，等到真相大白，那也没办法，谁叫他有这个嫌疑。

第二个叫做你不要“必”，我一定要怎么样，坚持己见，好像人跟人意见不一样，你的意见胜过别人，就代表你比较聪明，比较有学问吗？不一定的。很多时候你只看到你要看的这一面，所以《老子》里面就一再强调：“不自见故明，不自是故彰”，你不以自己所见为完整的真相，你才能够明，了解整体。你不要认为自己总是对的，你才能让真相凸显出来，像这种不管是什么学派，都需要有的修炼。

接着他说不要顽固拘泥，你不跟着时代去变通，认为我有这个主意就一定不改，事实上我们讲变通是来自于《易经》里面的《易传》的：“穷则变，变则通，通则久”，所以变通要变才能通。我们每一个人都要有自己的原则，但这个原则要看你用在什么地方，真正的儒家他有一个词叫做守经达权，经代表长，代表原则，权代表变化，我守护原则，但是要能够变通。我们常常讲到孔子的智慧就在这里。

最后不要自我膨胀，你再怎样了不起，都要知道人外有人，天外有天。像孔子这样一个伟大的学者，他事实上最崇拜周公，因为周公制礼作乐，把夏朝商朝到周朝，这个时候礼乐集大成，粲然完备，所以周朝才会有这么长的发展，后来的问题是礼坏乐崩，所以孔子有一个理想，我们用四个字来说，孔子的理想，就是承礼启仁，我把古代的礼接过来，开启一个新的局面叫做承前启后，那个仁就是真诚。因为所谓的礼坏乐崩，就是因为大家表面上行礼如仪，照样演奏音乐，但是缺乏真诚的心，那只是要空洞的形式，非常虚伪。儒家反对虚伪的形式，它要求你重新找到力量，由内而发，真诚，这样就对了。

那孔子有没有直接跟学生们说，怎么交朋友呢？有两个地方。

你交朋友最好找到中行，中行就是我们所谓的中庸之道，言行适中，该怎么做就怎么做，中行是很难的，他说“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为”。你找不到中行这么完美的人做朋友，就要找狂者跟狷者，真正受过教育的人，首先一定是个狷者，叫做洁身自爱，有所不为。第二种是狂者，从消极不要去做没有水准的事，要到积极去做更高尚的事。

那孔子另一方面怎么谈到交朋友呢？他说很多人可以一起学习，“共学”，跟一个老师学习，“未可以适道”，未必能够一起走上人生的正路，接着，可以一起走向人生的路，但未必可以一起立身处世，也就是碰到重要的事情的时候，能不能站在正确的位置上坚持下去呢，不一定。好，有些人可以跟你站在一样的地方，坚持原则，但能不能一起商量呢？不一定。

所以分四种朋友，共学、适道、立与权。权这个字，我们说磅秤去权衡轻重，权代表商量，你能找到这种朋友是非常幸运的，他了解你的性格，知道你的优点、缺点，然后具体的状况他也知道，他可以给你适当的建议。