王阳明：心有担当，便是圣贤！

1472年，王阳明出生在风雨飘摇的大明王朝中叶。之前是蒙族雄威的元朝，之后是满族奢华的大清。明朝只是汉民族的一个落寞而孤绝的背影。

王阳明原名王云。五岁时，祖父为他改名王守仁。“守仁”源于《论语》：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”人生在世，智慧获取的一切，倘若没有仁爱的胸怀和坦荡的人格坚守；即使侥幸得到，也必将失去。

王守仁九岁，父亲王华考中了新科状元。他随父上任，从浙江迁至南京。初入学堂，他问老师：“什么是天下第一等事？”老师说：“念书。然后科举，像你爸爸一样，考状元。”小守仁很狂：“我以为不然。天下第一等事乃是做圣贤。”

从此，他拼命读书，涉猎广泛，保持欢喜的蓬勃。远望金山寺，即兴口占：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。”15岁，他试图武功救国，沉迷于兵法，只身出走居庸关、山海关。17岁，他去江西娶亲，途经铁柱宫偶遇道士，习导引术。终于被岳父找回家，又拜师大儒，从此专注程朱理学。

王阳明二十多岁，已经打通儒、释、道、兵。然而，他连年落第，28岁才中。“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”一入侯门深似海，35岁那年，王守仁遭遇平生第一次流放——贵州修文县龙场驿。到达的时候，他已经37岁。

我多次寻访他悟道的阳明洞，流连他研读《易经》的玩易窝。巨大的山洞，四面积水。一个石凿的棺椁，就是他的私人财产。这里遍地毒蛇瘴气，少数民族语言不通。

朝廷不理，朋友不帮，纯朴的少数民族接济了他。他端居澄默，明白了“格物致知之理”，一个人的心就是他的道理。“心外无物，心外无理。”何谓“阳明心学”？那是厄运之中，一个人凭借信念的自我救赎。而一颗心逐渐养大，就足以涵盖整个宇宙。

于是，他开始在山洞里办学——龙岗书院。学生问：“老师，一朵花开在南山，跟你的心有什么关系呀？”他说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 我们生于同一世界，而结论不同。原本，这世界的美与善，恨与仇，自在人心。

王阳明内有心性，外有武功。处江湖之远，他用文治传承。居庙堂之高，他以武功平定江山。流放归来，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住了那个风雨飘摇的王朝。

他说：“区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”诚然，破山中贼容易，破心中贼尤难。他一次次被贬，却从未蹉跎。

他说：“知行合一。”有知识是行动的开始，是行动的主意。而有行动，是知识的结果，是知识的成就。

王阳明57岁时，死在江西南安的一条小船上。那个黎明，舟行靠岸，学生们泪眼相问：先生还有什么遗言？王守仁说了八个字：“此心光明，亦复何言。”

无论世界的真相如何，用爱的激情和能力改变它。心有担当，便是圣贤。

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“心学”作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出其宗旨为“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

阳明心学强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，从自己心里即可得到。所以，心学最不同于其他儒学之处，就在于其强调生命活泼的性灵体验。

而王阳明本人就是一个热情好奇，忠于本心的人。他并没有生在一个多好的时代里，却把自己的生命准备得很好，用他的“身心之学，良心之教”，等待时代来选择他。

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