他是玄奘最敬佩的僧，是西行的引路人

↑↑点击上面蓝字读史免费订阅

| 读史 |ID：dushi818

博闻通识，知古鉴今。有品有趣有态度。

戒律

公元400年，一个和尚踏上了西行的第一步。

他不是玄奘，现在还是魏晋南北朝时代，两百年后历史才会翻到大唐。

佛教在这个时代已经自然生长起来。

尊佛，灭佛，一波一波的运动混乱交织着。佛教是新生的外来事物，在这持续数百年的乱世里，谁也不知道佛是毒草，还是解药。

一座座寺庙拔地而起，一窟窟佛像庄严肃穆，佛经呢喃唱语，典香余润绵长。

但是佛初传的时代，是染着鲜血的。

公元390年，后燕豪强吴柱聚众千人起事，僧人法长称帝，十万僧俗祸乱河北，为害一方。

这件事最终成为了那个和尚西行的契机。

“贫僧法显，西行取戒律，不至不归。”

戒律就是佛教的行为规范准则，在佛教传入中原的时候，戒律意外地失去了。

佛教的戒律有点像我们现行的法律，是规范自身行径的尺度。而戒律的丢失，直接导致了魏晋南北朝的僧人，只能空谈大义，而无法有着统一的克己的规范。

以至于连僧人称帝的闹剧都上演了。

法显要为佛取来束缚手脚的枷锁。

如果嘴里舌灿莲花，手上却滥杀无辜，那还配称什么佛！

洗得发白的僧袍，为数不多的盘缠，旧布裹着的包袱。就这样简单到寻常的装束，法显领着一队人走上了西行的道路。

他们是法显的伙伴，朋友，还有信徒。

他们明白法显的心事，明白戒律的可贵。

亦愿为了这个使命，倾付一生。

沙丘

茫茫象碛,长川吐赫日之光;

浩浩鲸波,巨壑起滔天之浪。

独步铁门之外,亘万岭而投身;

孤漂铜柱之前,跨千江而遣命。——唐 义净 《大唐西域求法高僧传》

义净说：“显法师则创辟荒途，奘法师乃中开王路。”

在西行取经的路上，法显才是真正的开创者。和玄奘不同，法显基本上是一个寻常的行脚僧，没有带着王命，没有带着寄托，只带着一腔孤勇和自我宏愿。

然而当法显一行十余人踏上西域的时候，他已经年过花甲。

而玄奘西行的时候，不过二十七岁。

一个六十岁的老人家还能够征服万里荆棘的求法路么？

法显告诉了我们，可以。

公元400年，法显沿着西汉张骞通西域的道路往西，经过南凉，北凉张掖，再过西凉敦煌，进入了沙漠地带。

 

法显的《佛国记》是这样记录沙漠的：

“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之。唯视日以准东西，人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼，遇之必死，显任缘委命，直过险难。”

这是真正的荒野，连一根小草都吝啬着自己的踪影。

千百年来，不知道多少西行的人葬身于这没有尽头的沙漠，他们的枯骨成了后人的指路标。太阳在天空刺眼灼热，可你却只能靠着它来断定方向。

白天酷热难耐，阳光像是要磨坏皮肤。夜晚阴风不止，如百鬼夜哭。法显只有打坐，才能隔绝外界的干扰。

心承受不了，就是走向死亡的第一步。

一将功成万骨枯，那些枯骨是千千万万个没有成功的法显。

谁不害怕死亡呢？只是有些事情比死亡更加重要罢了。

 

法显跋涉了十七个昼夜，终于穿越了沙漠，到达了鄯善（今新疆若羌）。

鄯善来自曾经的楼兰古国，公元6世纪消失。一百多年前，曾经有一位和法显一样怀揣取经志愿的老僧朱士行，也迈着老迈的身子，穿越了沙漠到达了这里，在于阗取得《大品般若经》。

这里就是前人的极限了，从这里开始，每一步法显都在创造历史。

雪国

想要进入天竺，只有从竭叉国（今新疆塔什库尔干）往西要穿过葱岭（帕米尔高原）才能进入南亚。

而葱岭是法显西行路上的第二个难关。

“冬夏有雪，又有毒龙（或为雪崩），若失其意则吐毒风，雨雪飞沙砾石。遇此难者万无一全。”

葱岭海拔六七千米，终年积雪，山路崎岖，狂风不停。法显一行人在峭壁间攀行，一个不小心就会坠落深渊，成为不腐不烂的雪尸。

艰难地越过葱岭，法显到达了亚洲西部苏纳曼山北部的小雪山（今阿富汗喀布尔城东南）。

苏纳曼山终年积雪，夏冬同色，你永远没法预测下一秒是否会有雪崩到来。冰凉刺骨的温度，一次次挑战着法显一行的极限，考验着他们的决心。

只要心里一个念头放弃，那就再也迈不动步子了。

更有不住的寒流袭来，像刀子一样在皮肤上划过，同行的慧景终于支持不住了。

“我不行了，你们快走吧。”

“不行，你不能死在这里，我们要去的地方就在前面，佛就在前面，你怎么可以死去呢？”

“你们快走吧，不能一起死在这里。”

慧景病死在了旅途的终点线前，面对生命的无常，法显也只能抹眼泪，越过同伴的尸体继续前行。

走过无尽的黑夜，黎明总会破晓而出。

法显终于到达了南亚，但是距离佛国依然还远。

异域来客总会被本地人提防，语言习俗各种的差异是他们登上南亚后遇上的第三个磨难。

一路上法显小心翼翼，虔诚朴素，在经历了罗夷，毗茶等30余国，终于在公元405年到达了印度中天竺笈多王朝。

《佛国记》，对印度的佛教发展和佛祖的生平传说记录占了全书的主要篇幅。

这是属于法显的圣地巡礼，他就像一个小孩子一样，到了最崇拜，最幻想的国度。像是军迷碰到了最新的武器，像是粉丝遇上了最喜欢的爱豆（偶像）。

遇上了最喜欢的，就是人生最大的惊喜。更何况这份喜悦，是用万里跋涉，是用数不尽的艰难才换回来的。

所以，更加珍惜。

法显追随佛祖的足迹。

在论民园，参拜佛祖的诞生地。

然后渡河南下来到华氏城，看僧侣洪声朗诵经文。

在车帝石室，诵经理解经典。

在鹿野苑精舍“听”佛祖初转法轮（讲解佛法）。

 

法显遍访了佛祖遗迹之后，回到了华氏城，在这里住了三年（405-407），学习梵文梵语，抄写佛经。收集了《摩诃僧祗律》、《杂阿毗昙心》等六部佛教经典。

三年后，一路陪伴法显达到天竺的道整看到印度戒律齐全，适合修行，决定留下来不回国了。

法显很难过。

但他，还是决定必须将这些佛教经典带回中国。

渡海

法显决心回国时，已经七十岁了，在那个年代已经算得上高寿了。

他打算从海路回国，经过瞻波大国来到多摩梨帝国（今印度西孟加拉邦坦姆拉克），就是海边了。

公元409年，法显搭商船航行14昼夜，到达了狮子国（今斯里兰卡）。

传说狮子国本来没有人住，只有一些妖怪，但是会有一些商人跟妖怪交易，交易的时候，妖怪不现身，把宝物放好，商人按照上面写的价格付钱，拿走宝物。

因为商人常来常往，周围国家的人听说这里富裕，就渐渐迁入，成为了一个国家。

法显参拜无畏山僧庙，他双手合十俯身。

青玉的佛像不曾言语，睿智的眼睛，却像是参透了法显十年的坎坷。

孤悬海外，身若浮沉。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

供奉台上，法显看到了一把来自中国的白娟扇，他想起了故国，泪水沿着皱纹奔涌而下。

原来佛心如此坚韧的人，在漂泊多年后，看到故乡的一点点小事物，也会忍不住。

在这里，法显不是一个为了佛无惧前程的苦行僧，他只是一个很普通的思乡客。

十多年前，同行十余人从长安出发。或中途停留，或死亡，到了归国的路上，却只剩下法显一人。

佛是孤独的么？

也许吧，每个伟大的人都是孤独的。

 

法显从狮子国跟商船向东北前往广州，路上遇到了风暴，船只漏水，好不容易挺过了狂风，船只才有空歇息补好破损，九十天后到达了耶婆提国。

法显在这住了五个月，又跟商船向东北前往广州，结果又遇到了黑风暴。商人认为就是因为搭载了法显这样一位和尚才遭了这样的大难，要把法显丢到海岛上去。

幸好有其他商人求情，法显才免遭此难。

黑风暴让船只偏离了航线，一直航行了八十多天，船上的粮食全都吃光了，才终于见到了海岸线。

归乡

“见藜藿菜依然，知是汉地。”

不论过了多久，家乡的野菜，我依然能够一眼认出。

法显仅仅用了十个字来记录回国的场景，却是一场久别重逢最好的答案。

无数次，读此字句依旧感慨不已。倘若你流浪多年，又会用什么来辨识家乡呢？是那一棵老树，还是一株无人问津的野草？

也许越过无数的山丘，才知道山的那头早已无人等候。

迎接你的是，是一茬茬摇摇摆摆的藜藿菜。

“欢迎回来。”

法显在山东即墨上岸。

历经十三年，走过三十余国，法显归国时已经年逾古稀。

但是六十岁的这场西行，却仿佛是他的重生。

未西行前也许他只不过是个普通的行脚僧，是这场西行让他彻底涅槃了。

人只有超越苦难才值得被尊敬，法显如是。

有的人，还活着但是心已经死了。

有的人虽然老了，但是心还年轻着。

而我们这样的普通人，应当去敬畏这这样的远行，敬畏着这样一个人的长征。

世界很大，被人类垦殖的地盘实在是其中很小的一块，人类却为了这小小的地盘打得你死我活。

而在这地盘之外，就是生灵罕至的荒野。

每一个征服了荒野的人都值得敬畏，毕竟荒野从来都残酷得不讲道理。

每一个佛教的行者，于其说是去取经，更像是在做一种生命的证言。

为懦弱的人类证明勇气，为孱弱的人类证明坚强。

我更觉得就是因为这样坚韧的生命存在，我们的未来才更加有希望。

即使前路漫长，看看星空，它会为你照亮方向。

西行的路上不可谓不苦，穿过沙漠，爬过雪山，迈过人海，终于回到了最初的地方。

行在路上，他的同伴一个接一个地倒下，故国的人民在乱世里艰难地挣扎。

可是法显从未放弃。

法显一边自身的生命受到威胁，一边却为其他的生命祈祷。

这样，佛就产生了。

佛是一种更为坚韧的生命形式，能够对艰难困苦一笑了之。

佛在哪里？

我想，

人在路上，

佛就在心上。