风过泸州带酒香 | 国际大咖云集！昨日，泸州这个地方飘荡着诗意酒香

诗歌既可以是个人表达，也可以去解决人类存在的抽象问题，我认为人类的意识中存在某种异常卓越的纬度，而这种纬度没有办法被剥夺，用立陶宛语写就的诗歌，跟用其他语言写出的诗歌一样，我们都可以用来探寻这个纬度。诗歌同样还有另外的一个纬度，也就是社会纬度，尤其是在今天，我们的世界充满着变化和无常乃至危险，一切都是难以预测的。在这样的一种观点之下，立陶宛的文化体验甚至我个人的体验都将变得更加有影响力。

人来到这个世界上，都带有自己的使命，对于诗人来说更是如此。一个诗人首先必须承担的一个使命，就是要做一个人，或者按现代社会的说法，就是做一个好的公民，这个时候，他所承担的使命就是一个公民的使命，他对于社会的政治、经济、伦理，包括方方面面他都会有一定的看法和有一定的体验。另外作为一个诗人来说，他必须承担的另外一个重要的使命，就是审美的使命，他需要用语言的方式来写出好的作品，来表达他的经验，在形式上给人一种新的刺激，特别是在审美上给人以刺激。一个好的诗人，是这两个方面能完美的结合，他既能很好的承担公民的使命，也能够很好的履行他的审美思维。

诗歌的社会性的写作，与一个国家一个民族的命运是很有关系的，有国家的大命才带给我们一种小命，如果没有这层关系，可能就无从谈起我们个人在诗歌写作经验上的积累。

 比如李白和杜甫，同样是在唐代，李白是处在社会的爬坡上升期，满面照下来的是阳光，加上个人生命的豪情，写下了那么多感染后人的，从生命正能量来写的诗歌；杜甫正处在唐代开始下坡的时候，写了很多悲苦的东西。社会给两个人带来的个人的命运，可以从他诗歌的写作当中，以及个体的技巧处理上和情感的表达方式上面、宣泄上面，得到不同的形式。

我们今天是幸运的，国家给我们这么好的环境，我们无论作情感上，写作上都要更加绚烂多彩的来写诗歌，我觉得我们在座的中国诗人都应该有这种使命。

不论中国或外国，酒历来被认为是一种美好的东西。中国几千年的文学史，首先是一部诗史，同时也可以说是一部酒史。台湾诗人洛夫曾风趣地说：“要是把唐诗拿去压榨，至少还会淌出半斤酒来。”

酒是有灵魂的水，它兼有水的温柔和火的热烈。苏东坡把酒比喻为“钓诗钩”，他在《和陶渊明（饮酒）》诗中写道：“俯仰各有志，得酒诗自成”。这，大概就是酒与诗人和诗结下了不解之缘的原因吧。

酒对于我们中国社会和普通人的人生关系很密切，而且在很早的诗歌文献中就有很充分的表现。酒文化在我们的整个社会当中长盛不衰，一般人谈到酒，都是充满了激情，充满一种诗兴的状态。

每当我喝酒的时候，好像都无意间会产生一种诗歌。我曾写过一首诗,叫《先把死亡喝醉》：“先把死亡喝醉，坐在词语的台阶上，我要册封：青稞为王，蝴蝶为后，”这首诗是我去青海采风的时候，喝到一种青稞原浆酒后写的。我喝到一种日本的清酒，他的名字就是一首诗，诗名就叫《一滴入魂》，当时我用这个酒的名字写了一首诗，也叫《一滴入魂》；我喝过美国的一种酒，酒名叫啸音，喝完以后，我写了一首《啸鸣之音》。

我觉得我喝的不是酒，而是喝的诗句，这些酒一旦从我的舌尖、喉咙到胃之后，流淌出来就是一首一首的诗歌。

酒一旦和人的身体变成一种精神性的东西的时候，毫无疑问就可能具有一种创造力的东西，也可能是一种能产生某种奇迹的东西。

翻开中西方的诗歌史，酒和诗歌在精神层面上，已经成为一个有机体，很难分开。酒既是一种物质，又是一种精神，他给诗人提供一种可能的创造力。