《关雎》不是爱情诗，“执子之手”很酸楚，他讲的《诗经》你以前没听过

假如你一时兴起，想在网上搜搜《诗经》的讲解，那么敲入关键词后，搜索结果中出现最多的人名，就是李山。

在北师大，李山老师一讲《诗经》，无论多大的教室，都能坐满人，每堂课结束学生们都意犹未尽。

“风趣幽默”

“深入浅出”

“通俗易懂”

……

 李山老师在《百家讲坛》

听李山讲《诗经》的人绝不在少数，而上述反馈则出奇的一致。若以课程的好评度来衡量，这位研究《诗经》数十年的中国古代文学博士，北师大文学教授，堪称“解读《诗经》第一人”。为何如此受欢迎？

首先，他讲得多。

细数起来，李山老师在各种各样的场合，以各种各样的形式，为各种各样的人群都讲解过《诗经》。

比如在“百家讲坛”的《诗经》系列专题；

在央视播出的“文明之旅”栏目“诗经离我们并不遥远”；

在各卫视台播出的关于《诗经》的节目；

还有线下实地的讲座和对谈会。

……

李山老师几乎成了四海传教的当代“《诗经》代言人”。

其次，他讲得通俗、有趣。

走出校园中的专业课堂，李山老师面对的是更为复杂的受众群体，众口难调的需求也一直是很多经典释读的重大难点，然而大家的反馈却是：

“讲得好，听得懂”

“有趣”

“口才真好，通俗易懂”

“颠覆了很多传统认知”

……

最重要的，他是钻研《诗经》数十年的真正专家。

选择一条要走的路不难，而能将一条路走出尽头，走出一片别有洞天才是凡人与大家之间的真正距离。

李山老师深知无论是哪方面的问题，一定要研究透才能继续向前走，挖掘新问题。因此早在读研的时候，他便决定将研究方向定在《诗经》上。

为了将一部《诗经》讲出天文地理、古今中外的宽阔格局，他博观约取，厚积薄发。

为准备一门课程，李山老师常常大量阅读古今建筑、服饰、文物鉴赏、传统饮食等各门各类的书籍。通过这样广泛的阅读他才能一次次突破固有的认知，讲出与众不同的《诗经》。

他的讲解常常会颠覆大家心中的《诗经》：

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”不是爱情诗；

“执子之手，与子偕老……”并不浪漫，其实还有些酸楚；

另外，他的兴趣爱好极广泛，不只限于文学专业。

书法，绘画，戏曲等等都是李山老师的爱好，生活中工作中他都是一位风趣幽默的人，因此常有听众表示老师的讲述生动有趣，声音好听，也就不足为怪了。

其实李山老师对《诗经》的情有独钟不是偶然，盘点历史上对《诗经》赞誉有加的名人大家，你就会知道中国历史上最早的诗歌总集不是平白无故奉为经典的：

孔子言：不学《诗》，无以言。孔子教育自己的儿子，不学《诗经》你就不懂怎么说话啊；

据宋代《桯史》里《东坡属对》一节记载，大文豪苏轼，曾用《诗经》作出“四诗风雅颂”的对句，接应辽人所出的“三光日月星”，使意欲入侵的辽邦骇服；

甚至《诗经》还救过人命：西汉年间，霍光废帝追责到给皇帝讲《诗经》的老师王式头上，质问他为何任皇上胡作非为却不上谏，王式一句“《诗》三百，篇篇是谏书，我还用单独上谏吗？”救了自己。

图片来自《诗经手帐》

地位如此重要的《诗经》自然历代对它都有诸般解释，然而孰是孰非，对于没有专业研究背景的普通读者来说则很难判断。尤其在今天，重读经典，如何破译文字密码？如何解锁《诗经》背后的中国文化史？

答案只有一个：听最会讲《诗经》的人讲最有趣的《诗经》。

李山老师的讲解，不同于以往对《诗经》只停留在美感层面的认识。他将从文学、文化两个方面入手，展现出《诗经》作为文学经典的语词之美，以及作为文化经典的蕴含之丰。

在李山老师最近的一次关于《诗经》的座谈中，座谈嘉宾——第四届《中国诗词大会》冠军陈更说过的话很引人深思，她说：

当“大家”从那些我们考不上的大学里走出来，又把那些我们看不懂的文言文化解为我们愿意看的，我们觉得很喜闻乐见的，从苦的中药包裹上一层糖衣，变成了非常利于饮用的胶囊时，我们为什么不接受呢？

跟随大师重温经典，发现更好的自我，就从重读《诗经》开始。